عَسى رَبُّهُ:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر وهو فعل جامد معناه التوقع والرجاء. جاء في الصحاح: عسى من الله تعالى:واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى في هذه الآية وقال ابو عبيدة: عسى في كلام العرب رجاء ويقين ايضا فجاءت في القرآن على احدى لغتي العرب وهو اليقين. ربه: اسم «عسى» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة

إِنْ طَلَّقَكُنَّ:

حرف شرط جازم. طلق: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبات- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والنون نون النسوة- الاناث- علامة جمع الاناث. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: ان طلقكن فعسى ربه ان يبدله. والجملة الشرطية اعتراضية بين اسم «عسى» وبين خبرها.

أَنْ يُبْدِلَهُ:

حرف مصدري ناصب. يبدله: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «يبدله» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» و «يبدل» مضارع «أبدل» في قراءة السبعة بالالف مكان «بدل» بالتشديد. وعدّي بنفسه الى مفعولين لتقارب معناهما بمعنى جعل وصير. وهناك تقديرات لخبر «عسى» شرحت بأوجهها في اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة من سورة التوبة.

أَزْواجاً خَيْراً:

مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. خيرا: صفة- نعت- لازواج منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ومفردها: زوج.

مِنْكُنَّ:

جار ومجرور متعلق بخيرا والنون علامة جمع الاناث. والاسماء من «مُسْلِماتٍ» الى نهاية الآية الكريمة صفات- نعوت- لازواجا منصوبات مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لان كلا منها جمع مؤنث سالم وعطفت «أبكارا» بالواو على «ثيبات» في حين اخليت الصفات كلها عن العاطف لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في سائر الصفات فلم يكن بد من الواو.'