وأخيراً اختتمت السورة بآية تحمد الله ( والحمد لله ربّ العالمين ) .
الآيات الثلاث الأخيرة يمكن أن تكون إشارة واستعراضا مختصراً لكلّ القضايا والأمور الموجودة في هذه السورة ،لأنّ الجزء الأكبر منها كان بشأن التوحيد والجهاد ضدّ مختلف أنواع الشرك ،فالآية الأولى تعيد ما جاء بشأن تسبيح وتنزيه الله عز وجل عن الصفات التي وصف بها من قبل المشركين ،والقسم الآخر من السورة يبيّن جوانب من أوضاع سبع أنبياء كبار أشارت إليها هنا الآية الثانية .
والآية الثالثة استعرضت جزءاً آخر من النعم الإلهية ،وبالخصوص أنواع النعم الموجودة في الجنّة ،وانتصار جند الله على جنود الكفر ،والحمد والثناء الذي جاء في الآية الأخيرة ،فيه إشارة لكلّ تلك الأمور .
المفسّرون الآخرون ذكروا تحليلات أخرى بخصوص الآيات الثلاث الواردة في آخر هذه السورة ،وقالوا: إنّ من أهمّ واجبات الإنسان العاقل معرفة أحوال ثلاثة:
الأولى: معرفة الله تعالى بالمقدار الممكن للبشر ،وآخر ما يستطيعه الإنسان في هذا المجال هو ثلاثة أمور: تنزيهه وتقديسه عن كلّ ما لا يليق بصفات الاُلوهية ،والتي وضّحتها لفظة ( سبحان ) .
ووصفه بكلّ ما يليق بصفات الاُلوهية والكمال ،وكلمة ( ربّ ) إشارة دالّة على حكمته ورحمته ومالكيّته لكلّ الأشياء وتربيته للموجودات .
وكونه منزّهاً في الاُلوهية عن الشريك والنظير ،والتي جاءت في عبارة ( عمّا يصفون ) .
والقضيّة الثانية المهمّة في حياة الإنسان هي تكميل الإنسان لنواقصه ،والذيلايمكن أن يتمّ دون وجود الأنبياء ( عليهم السلام ) ،وجملة ( سلام على المرسلين ) إشارة إلى هذه القضيّة .
والقضيّة الثالثة المهمّة في حياة الإنسان هي أن يعرف أنّه كيف يكون حاله بعد الموت ؟والانتباه إلى نعم ربّ العالمين ومقام غناه ورحمته ولطفه يعطي للإنسان نوعاً من الاطمئنان ( والحمد لله ربّ العالمين ) .
ملاحظة
التفكّر في نهاية كلّ عمل:
جاء في روايات عديدة عن أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) «من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى ( من الأجر يوم القيامة ) فليكن آخر كلامه في مجلسه: سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين » .
نعم ،فلنختتم مجالسنا بتنزيه ذات الله ،وإرسال السلام والتحيّات إلى رسله ،وحمد وشكر الله على نعمه ،كي تمحى الأعمال غير الصالحة أو الكلمات المحرّمة التي جاءت في ذلك المجلس .
وقد جاء في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق ،أنّ أحد علماء الشام حضر عند الإمام الباقر ( عليه السلام ) ،فقال: جئت أسألك عن مسألة لم أجد أحداً يفسّرها لي ،وقد سألت ثلاثة أصناف من الناس ،فقال كلّ صنف غير ما قال الآخر .
فقال أبو جعفر ( عليه السلام ): «وما ذلك » ؟
فقال: أسألك ما أوّل ما خلق الله عز وجل من خلقه ؟فإنّ بعض من سألته قال: القدرة .وقال بعضهم: العلم .وقال بعضهم: الروح ؟
فقال أبو جعفر ( عليه السلام ): «ما قالوا شيئاً ،أخبرك أنّ الله علا ذكره كان ولا شيء غيره ،وكان عزيزاً ولا عزّ ،لأنّه كان قبل عزّه ،وذلك قوله تعالى: ( سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون ) وكان خالقاً ولا مخلوق » والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ( وهو إشارة إلى انّ ما قاله لك اُولئك النفر لا يخلو من شرك وهو مشمول لهذه الآية ،فإنّ الله عز وجل كان قادراً وعالماً وعزيزاً منذ الأزل ) .