{سندع الزبانية} يعني عندنا من هم أعظم من نادي هذا الرجل وهم الزبانية ملائكة النار ،وقد وصف الله ملائكة النار بأنهم غلاظ شداد ،غلاظ في الطباع ،شداد في القوة{لا يعصون الله ما أمرهم} [ التحريم: 6] .بل يمتثلون كل ما أمرهم الله به{ويفعلون ما يؤمرون} لا يعجزون عن ذلك ،فوصفهم بوصفين: أنهم في تمام الانقياد لله عز وجل{لا يعصون الله ما أمرهم} ،وأنهم في تمام القدرة{ويفعلون ما يؤمرون} ،وعدم تنفيذ أمر الله عز وجل إما أن يكون للعجز ،وإما أن يكون للمعصية ،فمثلاً الذي لا يصلي الفرض قائماً قد يكون للعجز ،وقد يكون للعناد فهو لا ينفذ أمر الله ،لكن الملائكة الذين على النار ليس عندهم عجز ،بل عندهم قوة وقدرة ،وليس عندهم استكبار عن الأمر ،بل عندهم تمام التذلل والخضوع ،هؤلاء الزبانية لا يمكن لهذا وقومه وناديه أن يقابلوهم أبداً ،ولهذا قال:{سندع الزبانية} ،فإن قال قائل: أين الواو في قوله{سندع} ؟قلنا: إنها محذوفة لالتقاء الساكنين ،لأن الواو ساكنة والهمزة همزة الوصل ساكنة ،وإذا التقى ساكنان فإنه إن كان الحرف صحيحاً كسر ،وإن كان غير صحيح حذف ،قال ابن مالك رحمه الله في ألفيته:
إن ساكنان التقيا اكسر ما سبق وإن يكن ليناً فحذفه استحق
يعني إذا التقى ساكنان إن كان الحرف الأول صحيحاً ليس من حروف العلة كسر مثل قوله تعالى:{لم يكن الذين كفروا} وأصلها{لم يكنْ} لأن لم إذا دخلت على الفعل جزمته ،كما في قوله تعالى:{ولم يكن له كفواً أحد} لكن هنا التقى ساكنان ،وكان الأول حرفاً صحيحاً فكسر ،أما إذا كان الأول حرف لين ،يعني حرف من حروف العلة فإنه يحذف كما في هذه الآية{سندع الزبانية} .