ثم بين- سبحانه- جانبا من كيفية هذا التمتع بالجنة ونعيمها فقال:هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ.
و «هم» مبتدأ، و «أزواجهم» معطوف عليه. و «متكئون» خبر المبتدأ.
قال الامام الرازي. ولفظ الأزواج هنا يحتمل وجهين:
أحدهما:أشكالهم في الإحسان. وأمثالهم في الإيمان، كما قال- تعالى-:وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ.
وثانيهما:الأزواج هم المفهومون من زوج المرأة وزوجة الرجل، كما في قوله- تعالى-:
إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ... .
ويبدو أن المراد بالأزواج هنا:حلائلهم اللاتي أحلهن الله لهم، زيادة في مسرتهم وبهجتهم، وعلى هذا سار عامة المفسرين.
والظلال:جمع ظل أو ظلة، وهي ما يظل الإنسان ويقيه من الحر.
والأرائك:جمع أريكة وهي ما يجلس عليه الإنسان من سرير ونحوه للراحة والمتعة.
أى:أن أصحاب الجنة هم وحلائلهم يجلسون على الأرائك متكئين في متعة ولذة.