وبعد هذا النداء الذي يحمل أكرم البشارات للمؤمنين، ذم- سبحانه- الكافرين ذما شديدا، فقال:وَالَّذِينَ كَفَرُوا، فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ.

والاسم الموصول مبتدأ، وخبره محذوف، وفَتَعْساً منصوب على المصدر بفعل مضمر من لفظه، واللام في قوله لَهُمْ لتبيين المخاطب، كما في قولهم:سقيا له، أى:أعنى له يقال:تعس فلان- من باب منع وسمع- بمعنى هلك.

قال القرطبي ما ملخصه وقوله:فَتَعْساً لَهُمْ نصب على المصدر بسبيل الدعاء، مثل سقيا له.. وفيه عشرة أقوال:الأول:بعدا لهم. الثاني:حزنا لهم....... الخامس) هلاكا لهم..

يقال:تعسا لفلان، أى ألزمه الله هلاكا.

ومنه الحديث الشريف:«تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة. إن أعطى رضى، وإن لم يعط لم يرض» .

وفي رواية:«تعس وانتكس، وإذا شيك- أى أصابته شوكة- فلا انتقش» أى:فلا شفى من مرضه.

والمعنى:والذين كفروا فتعسوا تعسا شديدا، وهلكوا هلاكا مبيرا، وأضل الله- تعالى- أعمالهم، بأن أحبطها ولم يقبلها منهم، لأنها صدرت عن نفوس أشركت مع خالقها ورازقها آلهة أخرى في العبادة.

فقوله:وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ معطوف على الفعل المقدر الذي نصب به لفظ «تعسا» ودخلت الفاء على هذا اللفظ، تشبيها للاسم الموصول بالشرط.