شرح الكلمات:
{فسالت أودية بقدرها}: أي بمقدار مائها الذي يجري فيها .
{زبداً رابياً}: أي غثاء إذا لزبد هو وضر غليان الماء أو جريانه في الأنهار .
{ومما يوقدون عليه في النار}: أي كالذهب والفضة والنحاس .
{ابتغاء حيلة أو متاع}: أي طلباً لحيلة من ذهب أو فضة أو متاع من الأواني .
{زبد مثله}: أي مثل زبد السيل .
{فأما الزبد}: أي زبد السيل أو زبد ما أوقد عليه النار .
{فيذهب جفاء: أي باطلاً مرمياً بعيداً إذ هو غثاء ووضر لا خير فيه .
{فيمكث في الأرض}: أي يبقى في الأرض زمناً ينتفع به الناس .
المعنى:
ما زال السياق في تقرير التوحيد والتنديد بالكفر والشرك ففي هذه الآية الكريمة ضرب الله تعالى مثلاً للحق والباطل ،للحق في بقائه ،والباطل في اضمحلاله وتلاشيه فقال:{أنزل} أي الله{من السماء ماءً فسالت أودية بقدرها} أي بحسب كبرها وصغرها لأن الوادي قد يكون كبيراً وقد يكون صغيراً ،فاحتمل السيل أي حمل سيل الماء في الوادي زبداً رابياً أي غثاء ووضراً على سطح الماء ،هذا مثل مائي ،ومثل ناري قال فيه عز وجل:{ومما يوقدون عليه في النار} أي ومما يوقد عليه الصاغة والحدادون ( ابتغاء حلية ) أي طلباً للحلية ،{أو متاع} أي طلباً لمتاع يتمتع به الأواني إذا لصائغ أو الحداد يضع الذهب أو الفضة أو النحاس في البوتقة وينفخ عليها بالكير فيعلو ما كان فاسداً غير صالح على الصورة الزبد وما كان صالحاً يبقى في البوتقة وهو الذي يصنع منه الحيلة والمتاع ،وقوله تعالى:{كذلك} أي المذكور من الأمور الأربعة مثلي الحق وهما الماء والجوهر ومثلي الباطل وهما زبد الماء وزبد الجوهر{فأما الزبد فيذهب جفاء} أي باطلاً مرمياً به يرميه السيل إلى ساحل الوادي فيعلق بالأشجار والأحجار ويرميه الصائغ عن بوتقته ،وأما ما ينفع الناس من الماء للسقي والري فيمكث في الأرض ،وكذا ما ينفع من الحلي والمتاع يبقى في بوتقة الصائغ والحداد وقوله تعالى:{كذلك يضرب الله الأمثال} أي مثل هذا المثل الذي ضربه للحق في بقائه والباطل في ذهابه وتلاشيه وان علا وطغى في بعض الأوقات ،{يضرب} أي بين الأمثال ،ليعلموا فيؤمنوا ويهتدوا فيكملوا ويسعدوا .هذا ما تضمنته الآية الأولى ( 17 ) .
الهداية
من الهداية::
- استحسان ضرب الأمثال لتقريب المعاني إلى الأذهان .
- ثبات الحق ،واضمحلال الباطل سنة من سنن الله تعالى .