زبدا: هو ما يطفو على وجه الماء كالرغوة .
رابيا: منتفخا عاليا .
جفاء: الجفاء هو كل ما رمى به الوادي من زبد وفتات الأشياء مما
لا نَفْعَ فيه .
في هذه الآية ضرب الله مثلَين الأول هنا وهو المقارنةُ بين الماء الذي يمكثُ في الأرض وينتفع الناس به من سقي الزرعِ والشجر والشُّرب وما فيه من الخير للناس ،وبين الزَبَد الذي يعلو على وجه الماء وليسَ فيه نفعٌ ..وهي مقارنةٌ بين الحق والباطل .
والمعنى أن الله تعالى أنزلَ عليكم من السماءِ غيثاً تسيل به الوديانُ والأنهار ،كلٌّ بالمقدارِ الذي قدّره الله تعالى لفائدةِ الناس ،وهذه السيولُ في جَرَيانها تحملُ ما لا نفع به من الزبَد الذي يعلُو سطحها .
والمثل الثاني أيضا للمقارنة بين الحقّ والباطل قولُه تعالى:
{وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النار ابتغاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ} .
كذلك المعادنُ الّتي تُذيبونها في النارِ من ذَهَب أو فضةٍ أو نحاس وغيرِها مما تصنعون منها حِليةً أو آلةً أو آنيةً فإن المعدنَ يبقى لمنفعة الناس .وما فيه من زبد وخَبَثٍ يذهب ،فالحقُّ كالمعدنِ النافع ،والزَبدُ كالباطل .
{كذلك يَضْرِبُ الله الحق والباطل} .
يعني أن الحقَّ مثلُ الماءِ النافع الذي يمكث في الأرض والمعدن المفيدِ للناس ،والباطلَ مثلُ الزَبِد الذي يطفو على سطحِ الماء لا نفع فيه ،وهذا معنى قوله تعالى:
{فَأَمَّا الزبد فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ الناس فَيَمْكُثُ فِي الأرض} .
كذلك الأمر في العقائد ،منها ما هو ضلالٌ فيذهبُ ،ومنها ما هو صِدق فيبقى .
{كذلك يَضْرِبُ الله الأمثال} .
وبمثلِ هذا يبيّن اللهُ سبحانَه للناسِ ما أشكلَ عليهم من أمورِ دينهم وتظهرُ الفوارقُ بين الحقّ والباطل .
قراءات:
قرأ حمزة والكسائي وحفص: «يوقدون » بالياء ،والباقون: «توقدون » بالتاء