{ وإذا علم من ءاياتنا شيئا اتخذها هزؤا}
والمراد بالعلم في قوله:{ وإذا علم من آياتنا شيئاً} السمع ،أي إذا ألقى سمعه إلى شيء من القرآن اتخذه هُزؤاً ،أي لا يَتلقى شيئاً من القرآن إلا ليجعله ذريعة للهزء به ،ففعل{ عَلِم} هنا متعدّ إلى واحد لأنه بمعنى عَرف .
وضمير التأنيث في{ اتخذها} عائد إلى{ آياتنا} ،أي اتخذ الآيات هزؤاً لأنه يستهزىء بما علمه منها وبغيره ،فهو إذا علم شيئاً منها استهزأ بما علمه وبغيره .
ومعنى اتخاذهم الآيات هزؤاً: أنهم يلوكونها بأفواههم لوك المستهزىء بالكلام ،وإلا فإن مطلق الاستهزاء بالآيات لا يتوقف على العِلم بشيء منها .ومن الاستهزاء ببعض الآيات تحريفُها على مواضعها وتحميلها غير المراد منها عمداً للاستهزاء ،كقول أبي جهل لما سَمِع{ إنَّ شجرة الزقوم طعام الأثيم}[ الدخان: 43 ،44] تجاهل بإظهار أن الزقوم اسم لمجموع الزبد والتمر فقال: « زقّمونا » ،وقوله: لما سمع قوله تعالى:{ عليها تسعة عَشَر}[ المدثر: 30]: أنا أَلْقَاهُمْ وحدي .
{ أولئك لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} .
جيء باسم الإشارة للتنبيه على أن ما ذكر من الأوصاف من قوله تعالى:{ لكل أفاك أثيم} إلى قوله{ هزؤاً} على أن المشار إليهم أحرياء بهِ لأجْللِ ما قبل اسم الإشارة من الأوصاف .