{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُواْ مِمَّا رِزَقَكُمُ الله} على الفقراء والمساكين ممّن يعانون الحرمان من العيش الكريم ،فقد رزقكم الله هذا المال لتستمتعوا به في حاجاتكم الخاصة ،ولتنفقوا منه على الناس الذين يحتاجون إليه ،ممّن جعل الله رزقهم على أيديكم ،في ما نظّم الله به الرزق لعباده ،لأن المال لا يمثل امتيازاً إلهيّاً لمالكيه ،بل يمثل المسؤوليّة الملقاة على عاتقهم في طريقة الإنفاق ،وفي حدوده ،{قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ آمَنُواْ} لقد أراد المؤمنون أن يستثيروا في نفوس الكافرين روحية العطاء ومسؤوليته ،من خلال الإيحاء الخفيّ بأن الرزق الذي بأيديهم من الله ،فلا يخافون حاجةً عند إنفاقه ،وعليهم أن يستشعروا الخوف من فقدانه عند التمرّد على نداء الله في ذلك ،لأن الرب الذي أعطى ،قادرٌ على أن يأخذ منهم ما أعطاه لهم ،ولكن الكافرين كانوا يفكرون بغير هذه الطريقة فقالوا لهم:{أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَآءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ} فإذا كان الله موجوداً فعليه أن يطعم عباده الفقراء ،كما أطعمنا ،ولو شاء أن يطعمهم لأطعمهم ،لأن إرادته لا تتخلف عن مراده ،فلماذا يكلِّفنا أن نقوم بذلك ولماذا حرمهم ؟وهكذا فإنكم تتنكرون لعقيدتكم بالله ،عندما تؤكدون وجوده وتطلبون منا الإنفاق على عباده{إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُّبِين} في النهج الذي تنتهجونه ،وفي الخط الذي تسيرون عليه ،وفي الكلمات التي تثيرونها .
ولكن هذا المنطق الكافر لا يرجع إلى أساس ،فإنَّ تعلّق مشيئة الله وإرادته بالأشياء ،قد تكون بشكلٍ مباشر في ما يريد له من الوجود الحتمي الذي تتعلق به إرادته التكوينية التي بها قوام الوجود ،وقد تكون بتحريك إرادة عباده نحوها ،في ما يريد توجيههم إليه ،وتكليفهم به من جهة الأمر والنهي على خط الإرادة التشريعية التي لا تفرض حتمية الوجود ولكنها توجه الإرادة البشرية نحوه ،في ما يبتليهم به ،أو يختبر طاعتهم من خلاله .
وربما كان حديثهم عن هذا جارياً على سبيل السخرية والاستهزاء بالمنطق الإيمانيّ ،والله العالم .