وتأتي بعد ذلك آيةٌ حركيّةٌ أخرى يبلّغ الله فيها رسوله ليقول للمؤمنين الذين يعانون من المشركين التحديات الصعبة ،سيما من جهة ما يتعرضون له من أساليب الإذلال والضغط النفسي والجسدي والعائلي: إن عليهم متابعة السير في خط الالتزام في ما يريدهم الله ،وما يحسنون به لأنفسهم وللحياة من حولهم من الأعمال الصالحة والمواقف الكبيرة ،سيبادلهم الله به إحساناً في الآخرة ...وإنَّ عليهم أن لا يخضعوا للضغوط القاسية التي تريد أن تحاصرهم وتضغط على إرادتهم ،وذلك بالبحث عن الوسائل التي تحررهم منها .{قُلْ يا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُواْ} فجعلوا الإيمان عنوان سلوكهم العملي ،باعتباره التجسيد لإيمانهم الفكري والروحي ،{اتَّقُواْ رَبَّكُمْ} فإن التقوى تمثل موقف الصدق للإيمان ،لأنها توحي بالعمق الروحي في مضمون الالتزام ،بما تمثله من انضباطٍ شاملٍ ؛{لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا} بالعمل الصالح في مضمون تقوى الله ومراقبته في الفكر والحركة ،{حَسَنَةٌ} قد تأخذ حجماً صغيراً محدوداً ،وقد تأخذ حجماً كبيراً مضاعفاً ،تبعاً لنوعية العمل في حجمه وروحيته .
وقد تكون كلمة الدنيا ظرفاً للحسنة التي يمنحها الله للمحسنين ،وذلك بما يعطيهم من طمأنينة الروح ،وهدوء البال ،ونعيم الرزق ،ومواقع الخير ،ولكن الظاهر أن الدنيا ظرف للإحسان الذي يقوم به المحسنون ،وبذلك تكون الحسنة شاملةً لأجر الدنيا والآخرة معاً في ما أطلقه الله منها .
{وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ} فيمكن لكم أن تهاجروا فيها إذا اشتد الحصار عليكم ،وأطبقت الضغوطات من حولكم ،ليمنعكم هؤلاء المشركون من القيام بالتزاماتكم الإيمانية ،وأعمالكم الصالحة ،فالله لا يريد للمؤمن أن يستسلم لضعفه أمام القوى الطاغية المستكبرة أو يستضعف نفسه في ساحاتهم ،بل يريد له أن يأخذ بأسباب القوة في مواقع أخرى ليرجع إلى مواقعه الأولى من قاعدة القوّة الجديدة المكتسبة ،حتى تظل إرادة القوّة في عملية تكوين الشخصية للإنسان المؤمن .
وقد يعتبر البعض هذا التوجيه القرآني بالهجرة من أرض الوطن إلى أرض أخرى للتخفُّف من الضغوط ،نوعاً من أنواع الهروب من الساحة ،لأن المفروض للمؤمنين أن يصمدوا في مواقع الصراع .
ولكننا نلاحظ على هذه الفكرة ،أنّ الآية واردةٌ في مقام الرخصة للذين يخافون أن يسقطوا أمام الضغوط ويضعفوا في ساحة التحديات ،لأنهم لا يملكون الظروف التي تسمح لهم بالصمود ،ولا يملكون القوّة التي تمنحهم الاستمرار على الثبات ،فهم يخافون من نقاط ضعفهم أن تستيقظ لتسقطهم من حيث لا يشعرون ،وليست الآية واردةً في الأشخاص الذين يملكون إمكانات الصمود والاستمرار ،إذ على هؤلاء عليهم أن يصمدوا ليحققوا للموقف الإسلامي القوّة من خلال مواقعهم ومواقفهم ،بالمستوى الذي قد لا يجوز فيه لهم الخروج إلى أرضٍ أخرى ،وموقعٍ آخر .وهذا ما نستوحيه من الحديث عن سعة الأرض ،فإنها إشارةٌ لمن تضيق به أرضه ،لا لمن تتّسع لحركته ولو كان ذلك بطريقةٍ صعبة .
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} فتلك هي القيمة الروحية العملية التي تمثل الشرط الأساس لكل فكرٍ يريد أن يتجذر في العقل من خلال الدعوة ،ولكل مشروعٍ يريد أن يتقدم في خط الواقع من خلال الحركة ،ولكل علاقةٍ تريد أن تربط الأمّة بسلسلةٍ من العلاقات العامة التي تشدّها إلى ساحة الوحدة ،ولكل عملٍ صالحٍ يتحرك في داخل الذات أو المجتمع ،ولكل طاعةٍ لله يريد الإنسان المؤمن من خلالها أن يؤكّد فيها عبوديته لله من قاعدة الإخلاص المتحرك في خط التقوى ،فلا مجال لتحقيق هذه النقاط ،من دون الصبر الجميل العميق الذي يواجه الحرمان المفروض من كل تلك المشاريع الخاصة والعامة على حياة الإنسان المادية والمعنوية ،الأمر الذي يجعل من الصبر قيمة القيم ،وعمق الحركة الممتدة في كل مواقع الخير للإنسان .ولهذا جعل الله أجر الصابرين غير محدودٍ ،فليست هناك حساباتٌ معينةٌ ،ولا حدودٌ خاصةٌ لرحمة الله في ذلك كله .
وقد جاء في تفسير العياشي بالإسناد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبداللهجعفر الصادق( ع ): قال: «قال رسول الله( ص ) إذا نشرت الدواوين ونُصبت الموازين لم يُنصب لأهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان ،ثم تلا هذه الآية{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} »