{كَآفَّةً}: قيل معناه كافّين لهم كما يقاتلونكم كافين ،وقيل معناه جماعة كما يقاتلونكم جماعة .
أشهر حرّم فيها القتال ..وتحريم النسيء
وهذا حديث لا يبتعد عن أجواء القتال ،ولكنه يعيش في بعض تفاصيل الزمن الذي يحلّ فيه القتال أو يحرم ،لأن الله قد حدّد في ذلك حدوداً معينة ،فلا يجوز للناس أن يتجاوزوها أو يتعدوها بأيّة وسيلةٍ كانت إلا في حال الاضطرار ،على ما هو الحال في كل حدود الله التي لم يحلها إلا لمن اضطر إلى تجاوزها .
أمّا تفصيل الموضوع ،فقد أراد الله للزمن أن يتحرك في حياة الناس من المواقع الطبيعيّة التي ركّز عليها تكوين الوجود في حركة الشمس والقمر حول الأرض ،وهي الشهور القمريّة التي تخضع لأوضاع القمر في عالم الحسّ ،وعدّتها اثنا عشر شهراً ،وقد أراد الله أن يجعل في أجواء السنة أشهر سلام ،حرّم فيها القتال على الناس إلا في حالة ردّ العدوان ،وسمّاها الأشهر الحرم ،وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرّم ورجب .وقد حاول بعض الناس في الجاهلية أن يقدّموا فيها أو يؤخروا تبعاً لمصالحهم وشهواتهم ،فحرّموا ما لم يكن حراماً ،وأحلّوا ما لم يكن حلالاً ،من غير قاعدةٍ ،وعلى غير أساس في ما يرتكز عليه التحريم والتحليل ،وهذا ما عالجت الآيتان بعض مظاهره .
الأشهر الحرم أربعة
{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ} والظاهر أن المراد به كتاب الوجود والتكوين من خلال ما أودعه في الكون من قوانين الوجود التي تنتظم بها الأشياء وتتحرك من خلالها الظواهر ،ما اعتبره من الثوابت الكونية التي لا تتغير في طبيعتها ،لأن الله أراد منها تركيز القواعد التي تمثل نظام الحياة الزمني الممتد في كل أجواء الكون{يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَات وَالأَرْضَ} وأودع فيها قوانينها الثابتة التي تمثل سننه في الكون{مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} حرّم فيها القتال بين الناس ليعيش الناس بعضاً من الأوقات في حالة سلمٍ وهدنةٍ ،ليتنفسوا فيها الهدوء والطمأنينة ،وليتخففوا فيها من أثقال الحرب ،وليفكّروا فيها في الأسباب التي دعت إلى النزاع والخصام ،وإثارة أجواء التنازع والتقاتل ،وليرتاحوا من ذلك ،فيقودهم الشعور بالراحة إلى التأمل في عواقب الحرب والسلام ،وليوازنوا بين هذه وتلك ليخرجوا إلى النتائج الإيجابية الحاسمة التي تثبّت لهم أقدامهم على طريق الخير والنجاح .
قيمومة الدين الإسلامي
{ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} الذي بدأ الله تشريعه منذ عهد إبراهيم( ع ) ،وامتدّ في حياة الناس ،وتعمّق في وعيهم ،واستمرّ في ممارساتهم ،حتى أصبحت له حرمة التقاليد الثابتة في كل أوضاعهم ،فلم يجرؤ أحد على مواجهته بالإلغاء ،أو بتجاوز حدوده ،في الوقت الذي ابتعدوا فيه عن كثير من حدود الإيمان وتشريعاته .وقد أقرّ الله هذه الشريعة وأراد للمسلمين في دعوة النبي محمد( ص ) أن يأخذوا بها باعتبارها الدين الثابت الذي لا يتغير ،لأنه لا ينطلق من حالةٍ طارئةٍ قابلةٍ للزوال تبعاً لزوال ظروفها المحيطة بها ،بل من حالةٍ عميقةٍ في عمق المصلحة الإنسانية ،ممتدّةٍ بامتدادها ،لأنّها مما يقوم به أمر حياتهم ،ويثبت به توازن أوضاعهم .فمن أخذ به ،فقد أخذ بالسبيل الأقوم الذي يصلح به أمر معيشته ،ويرفع به مستوى أمنه وسلامته ،ومن ابتعد عنه وانحرف عن خطّه ،فقد ظلم نفسه ،وأساء إلى طبيعة السلام في حياته ،لذلك فإن الله يحذر عباده من أيّة حالةٍ من حالات التمرد عليه{فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} بالقتال .
أمر بقتال كافة المشركين
{وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً} بجميع فصائلهم وعشائرهم{كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً} بجميع تجمعاتكم ،فلا يتركون أحداً من شرّهم وعدوانهم ،فإن ذلك هو السبيل للقضاء على الشرك ،بالقضاء على كل عوامل نموّه وتطوّره وسيطرته على حركة الواقع الفكري والعملي ،كأسلوب دفاعيٍّ من جهةٍ ،ووقائيّ من جهةٍ أخرى ،من أجل أن يكون الدين كله لله ،وأن تنطلق المسيرة الإسلامية في الاتجاه السليم ،{وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} الذين يقفون عند حدود الله في ما يأمرهم به أو ينهاهم عنه ،والذين يخافون عقابه ،ويرجون ثوابه ،ويحبون طاعته التي تؤدي إلى رضاه ،ويرفضون معصيته التي تؤدي إلى سخطه ،فيأخذون بأسباب القتال في الزمن الذي أراد الله لهم فيه القتال ،ويتوقفون عن ذلك في ما لم يرد لهم فيه القتال .