عطف على قوله:{ ولقد نادانا نوحٌ}[ الصافات: 75] ،والمناسبة هي ما ذكر هنالك .
وذكر هنا ما كان منة على موسى وهارون وهو النبوءة فإنها أعظم درجة يُرفَع إليها الإِنسان ،ولذلك اكتفي عن تعيين الممنون به لحمل الفعل على أكمل معناه .وجعلت منة من الله عليهما لأن موسى لم يسأل النبوءة إذ ليست النبوءة بمكتسبة وكانت منّة على هارون أيضاً لأنه إنما سأل له موسى ذلك ولم يسأله هارون ،فهي منة عليه وإرضاء لموسى ،والمنة عليهما من قبيل إيصال المنافع فَإن الله أرسل موسى لإِنقاذ بني إسرائيل من استعباد القبط لإِبراهيم وإسرائيل .
وفي اختلاف مبادىء القصص الثلاث إشارة إلى أن الله يغضب لأوليائه ؛إما باستجابة دعوة ،وإما لجزاء على سلامة طوية وقلب سليم ،وإما لرحمة منه ومنّة على عباده المستضعفين .وإنجاء موسى وهارون وقومهما كرامة أخرى لهما ولقومهما بسببهما ،وهذه نعمة إزالة الضر ،فحصل لموسى وهارون نوعا الإِنعام وهما: إعطاء المنافع ،ودفع المضار .