وجملة:{ إن مع العسر يسراً} مؤكدة لجملة:{ فإن مع العسر يسراً} وفائدة هذا التأكيد تحقيق اطراد هذا الوعد وتعميمه لأنه خبر عجيب .
ومن المفسرين من جعل اليسر في الجملة الأولى يسر الدنيا وفي الجملة الثانية يسر الآخرة وأسلوب الكلام العربي لا يساعد عليه لأنه متمحض لكون الثانية تأكيداً .
هذا وقول النبي صلى الله عليه وسلم « لن يغلب عسر يسرين » قد ارتبط لفظه ومعناه بهذه الآية .وصُرح في بعض رواياته بأنه قرأ هذه الآية حينئذ وتضافر المفسّرون على انتزاع ذلك منها فوجب التعرض لذلك ،وشاع بين أهل العلم أن ذلك مستفاد من تعريف كلمة العسر وإعادتها معرفة ومن تنكير كملة « يسر » وإعادتها منكَّرة ،وقالوا: إن اللفظ النكرة إذا أعيد نكرة فالثاني غير الأول وإذا أعيد اللفظ معرفة فالثاني عين الأول كقوله تعالى:{ كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً فعصى فرعون الرسول}[ المزمل: 15 ،16] .
وبناء كلامهم على قاعدة إعادة النكرة معرفة خطأ لأن تلك القاعدة في إعادة النكرة معرفة لا في إعادة المعرفة معرفة وهي خاصة بالتعريف بلام العهد دون لام الجنس ،وهي أيضاً في إعادة اللفظ في جملة أخرى والذي في الآية ليس بإعادة لفظ في كلام ثان بل هي تكرير للجملة الأولى ،فلا ينبغي الالتفات إلى هذا المأخذ ،وقد أبطله من قبل أبو علي الحسين الجرجاني{[454]} في كتاب « النظم » كما في « معالم التنزيل » .وأبطله صاحب « الكشاف » أيضاً ،وجعل ابن هشام في « مغني اللبيب » تلك القاعدة خطأ .
والذي يظهر في تقرير معنى قوله: « لن يغلب عسر يسرين » أن جملة:{ إن مع العسر يسراً} تأكيد لجملة{ فإن مع العسر يسراً} .
ومن المقرر أن المقصود من تأكيد الجملة في مثله هو تأكيد الحكم الذي تضمنه الخبر .ولا شك أن الحكم المستفاد من هذه الجملة هو ثبوت التحاق اليسر بالعسر عند حصوله ،فكان التأكيد مفيداً ترجيح أثر اليسر على أثر العسر ،وذلك الترجيح عبر عنه بصيغة التثنية في قوله: « يسرين » ،فالتثنية هنا كناية رمزية عن التغلب والرجحان فإن التثنية قد يكنى بها عن التكرير المراد منه التكثير كما في قوله تعالى:{ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير}[ الملك: 4] أي ارجع البصر كثيراً لأن البصر لا ينقلب حسيراً من رَجعتين .ومن ذلك قول العرب: لَبَّيْك ،وسَعْدَيك ،ودَوَاليك » والتكرير يستلزم قوة الشيء المكرر فكانت القوة لازِمَ لازِمِ التثنية وإذا تعددت اللوازم كانت الكناية رمزية .
وليس ذلك مستفاداً من تعريف{ العسر} باللام ولا من تنكير « اليسر » وإعادته منكراً .