القول في تأويل قوله تعالى:كَلا إِنَّهَا لَظَى (15)

يقول تعالى ذكره:كلا ليس ذلك كذلك، ليس ينجيه من عذاب الله شيء. ثم ابتدأ الخبر عما أعدّه له هنالك جلّ ثناؤه، فقال:(إِنَّهَا لَظَى ) ولظى:اسم من أسماء جهنم، ولذلك لم يجر.

واختلف أهل العربية في موضعها، فقال بعض نحويي البصرة:موضعها نصب على البدل من الهاء، وخبر إن:(نـزاعَةً ) ؛ قال:وان شئت جعلت لظَى رفعا على خبر إن، ورفعت (نـزاعَةً ) على الابتداء، وقال بعض من أنكر ذلك:لا ينبغي أن يتبع الظاهر المكنى إلا في الشذوذ؛ قال:والاختيار (إِنَّهَا لَظَى * نـزاعَةً لِلشَّوَى ) لظى الخبر، ونـزاعة حال، قال:ومن رفع استأنف، لأنه مدح أو ذمّ، قال:ولا تكون ابتداء إلا كذلك.

والصواب من القول في ذلك عندنا، أن (لَظَى ) الخبر، و (نـزاعَةً ) ابتداء، فذلك رفع، ولا يجوز النصب في القراءة لإجماع قرّاء الأمصار على رفعها، ولا قارئ قرأ كذلك بالنصب؛ وإن كان للنصب في العربية وجه؛ وقد يجوز أن تكون الهاء من قوله:"إنها "عمادا، ولظى مرفوعة بنـزاعة، ونـزاعة بلظَى، كما يقال:إنها هند قائمة، وإنه هند قائمة، والهاء عماد في الوجهين.