شرح الكلمات:
{في ملتكم}: في دينكم .
{على الله توكلنا}: أي فوضنا أمرنا واعتمدنا في حمايتنا عليه .
{ربنا افتح بيننا}: أي يا ربنا احكم بيننا .
{وأنت خير الفاتحين}: أي وأنت خير الحاكمين .
المعنى:
{قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها} ووجه الكذب على الله إن عادوا إلى ملة الباطل هو أن شعيباً أخبرهم أن الله تعالى أمرهم بعبادته وحده وترك عبادة غيره ،وأنه تعالى أرسله إليهم رسولاً وأمرهم بطاعته إنقاذاً لهم من الباطل الذي هم فيه فإذا ارتد وعاد هو ومن معه من المؤمنين إلى ملة الشرك كان موقفهم موقف من كذب على الله تعالى بأنه قال كذا وكذا والله عز وجل لم يقل .هذا ثم قال شعيب{وما يكون لنا أن نعود فيها} ليس من الممكن ولا من المتهيئ لنا العودة في ملتكم أبداً ،اللهم إلا أن يشاء ربنا شيئاً فإن مشيئته نافذة في خلقه ،وقوله:{وسع ربنا كل شيء علما} فإذا كان قد علم أنا نرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ،فسوف يكون ما علمه كما علمه وهو الغالب على أمره .
ثم قال عليه السلام بعد أن أعلمهم أن العودة إلى دينهم غير واردة ولا ممكنة بحال من الأحوال إلاّ في حال مشيئة الله ذلك ،وهذا مما لا يشاءه الله تعالى قال:{على الله توكلنا} في الثبات على دينه الحق ،والبراءة من الباطل ثم سأل ربه قائلاً:{ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق} أي احكم بيننا وبينهم بالحق{وأنت خير الفاتحين} أي الحاكمين ،وذلك بإحقاق الحق وإبطال الباطل .
الهداية
من الهداية:
- لا يصح من أهل الحق بعد أن عرفوه ودعوا إليه أن يتنكروا ويقبلوا الباطل بدله .
- يستحب الاستثناء في كل ما عزم عليه المؤمن مستقبلاً وإن لم يرده أو حتى يفكر فيه .
- وجوب التوكل على الله عند تهديد العدو وتخويفه ،والمضي في سبيل الحق .
- مشروعية الدعاء وسؤال الله تعالى الحكم بين أهل الحق وأهل الباطل ،لأن الله تعالى يحكم بالحق وهو خير الحاكمين .