إنهم يفكرون الآن في مواقعهم ،كموقعٍ اقتصاديٍ يحافظون على قوّته ،وكموقعٍ سياسيٍّ يعملون على الحفاظ على سلامته ،وهذا ما يناقشه القرآن في هذا الفصل .
{وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ} هذه هي الحجة التي خرجوا بها بعد أن أبطل القرآن في آياته ،والنبي في أحاديثه ،كل ما قدموه من حجج مضادة في مسألة العقيدة ؛فها هم الآن يتحدثون عن موقعهم الثابت كقوَّةٍ كبيرةٍ مهيمنةٍ على الواقع كله ،وعلى الناس كلهم ،في ما حولهم من المناطق ،وفيمن حولهم من العرب ،وذلك من خلال قيادتهم لخط الشرك ،وإشرافهم على القيم المنحرفة التي تتحكم بالذهنية العامة للناس ،بالإضافة إلى الكعبة التي تكرّست كموقع توحيدي من لدن إبراهيم ،ولكنها تحوّلت كمركزٍ للأصنام في دائرة الجاهلية ،وذلك في مزجٍ غامض بين الإيمان بالله الذي تمثله الكعبة ،وبين الشرك به ،الذي تمثله الأصنام .وقد استطاعوا أن يستفيدوا من ذلك موقعاً اقتصادياً متقدماً ،وموقعاً ثقافياً بارزاً ،فكانوا سادة العرب ،وأشراف المنطقة .
إنهم حرّاس القيم العربية المنحرفة المتخبِّطة في أجواء الشرك والجاهلية ،ولأن كل امتيازاتهم تقوم على هذا الدور ،فقد كانوا يراجعون حساباتهم المادية قبل أن يفكروا بالدخول في الإسلام ،لأنهم بذلك سوف يفقدون كل دورٍ مميّز ،لأن الدين سيكون لله ،وستكون الحياة كلها في خدمة القيم التي أوحى بها الله ؛وستتحرك قيمٌ جديدة لا مجال فيها للباحثين عن ذواتهم في حركة الواقع ،لأن الذات سوف تكون في دائرة الإيمان في خدمة الله والحياة لتؤكد وجودها لدى الله ،بقدر ذوبانها في خدمة عباده في ساحة رسالاته .
ولكنهم كانوا يريدون التعبير عما في داخلهم بطريقةٍ أخرى ،فهم يحتجون بالخوف من التشريد والابتعاد عن أرضهم عندما يهجم عليهم الناس انتقاماً منهم ،لأنهم تركوا الشرك واتبعوا التوحيد وتحوّلوا من دائرة الضلال إلى رحاب الهدى .
{وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ} فلا يبقى منا أحدٌ فيها ،ولا يبقى لنا شيءٌ منها عندما تهجم علينا العرب من كل جانب فتقتلنا وتنهب أموالنا ،لأننا سوف نواجههم معك عندما تنشب الحرب بينك وبينهم ،فنكون في موقع الضعف ،ويكونون في موقع القوّة .وهذا ما يمنعنا من الدخول في دينك ،لأننا لا نتحمل النتائج الصعبة المترتبة على ذلك ،ولكن ،هل هم جادّون في ذلك ؟وهل أن العرب ستقف هذا الموقف لو دخلت قريش في الإسلام ؟أو أن المسألة ستتطور لمصلحة الإسلام ،باعتبار التأثير الكبير لقريش على القرار العربيآنذاكلما تمثله من موقع متقدم في مصالح الناس هناك ؟
إن منطقهم هو منطق التهرب من المسؤولية ،لأنهم يعرفون أنهم يملكون أكثر من موقع قوّةٍ في المنطقة المحيطة بهم ،وأن العرب سوف تدخل في الإسلام إذا سارت قريش معه .فإن أكثر الحروب التي خاضها النبي( ص ) كانت بتدبير قريش وتآمرها على الإسلام والمسلمين ،وإذا كان النبي قد انتصر على العرب بدون قريش ،فكيف إذا كانت معه ؟!
* * *
القرآن يرد عليهم بمنطق الإيمان والواقع
ولكن الله يرد عليهم بطريقةٍ أخرى ،ليوجّه تفكيرهم إلى جانب الثقة به ،فهو الذي أعطاهم من فضله الكثير ،وسهّل لهم العسير من أمورهم ،وهو القادر على حمايتهم كما هو القادر على حماية دينه ،فلا بد لهم من أن يتجهوا في اتجاه الثقة به في تركيز مستقبلهم على أساس قويّ ،فهو الأساس للقوة والأمن والثروة والجاه الكبير .
وإذا كان الإيمان هو الحقيقة الأصيلة ،كما يعترفون به بمنطقهم التبريري ،فما قيمة الدنيا أمام عمق الحركة الإيمانية التي تربطهم بالله من أقوى المواقع وأوسع الأبواب ؟ففيه الخير كل الخير ،والطمأنينة كل الطمأنينة ،والحياة كل الحياة ،فأين يذهبون بعيداً عنه ،وكيف يهربون منه إلى من دونه ؟
{أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً} فمن الذي جعل لهم هذا البلد الحرام الذي يشعر أهله بالأمن من خلال احترام الناس لهم ،في ما تعبدهم به من الحج إلى بيته المحرّم ،فهل حققوا لأنفسهم ذلك الموقع ،ولبلدهم ذلك المستوى ،أو أن الله هو الذي حقق لهم ذلك ؟فكيف يخافون الضياع إذا ساروا مع الله ؟{يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ} مما يجلبه الناس من أرزاقهم وأرباحهم وزروعهم وصناعاتهم ،{رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا} مما سهّل الله لهم أمره ،ويسر لهم مصادره وموارده ،فهو الرازق لعباده بأسبابه ،وهو اللطيف بهم في رحمته ،{وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} ولا يلتفتون إلى عمق التدبير الإلهيّ في امتداد حياة الإنسان ،فيحسبون أن الأسباب الظاهرة المتحركة في سطح الواقع هي كل شيء ،ويشتبه عليهم الأمر في ما يألفونه من ذلك ،فيخيّل إليهم أن الشرك وعبادة الأصنام هما السبب في النعم التي يتقلبون فيها ،ويخافون أن تزول عنهم عندما يتحولون إلى عبادة الله وحده ،انطلاقاً من الجهل الكامن في شخصيتهم على أساس التخلّف الروحي والعقلي الذي يطبق عليهم من كل جانب .