والكتاب: اسم لمجموع حروف دالة على ألفاظ مفيدة وسمي القرآن كتاباً لأن الله أوحى بألفاظه وأمر رسوله بأن يكتب ما أُوحي إليه ،ولذلك اتخذ الرسول كتَّاباً يكتبون له كل ما ينزل عليه من القرآن .وإيثار الصفتين{ الرحمن الرَّحِيمِ} على غيرهما من الصفات العلية للإِيماء إلى أن هذا التنزيل رحمة من الله بعباده ليخرجهم من الظلمات إلى النور كقوله تعالى:{ فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة}[ الأنعام: 157] وقولِه تعالى:{ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}[ الأنبياء: 107] وقوله:{ أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون}[ العنكبوت: 51] .
والجمع بين صفتي{ الرحمن الرَّحِيم} للإيماء إلى أن الرحمة صفة ذاتيَّة لله تعالى ،وأن متعلقها منتشر في المخلوقات كما تقدم في أول سورة الفاتحة والبسملة .وفي ذلك إيماء إلى استحماق الذين أعرضوا عن الاهتداء بهذا الكتاب بأنهم أعرضوا عن رحمة ،وأن الذين اهتدوا به هم أهل المرحمة لقوله بعد ذلك:{ قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى}[ فصلت: 44] .
ومعنى:{ فُصِّلَتْ ءاياته} بُينت ،والتفصيل: التبيين والإخلاء من الالتباس .والمراد: أن آيات القرآن واضحة الأغراض لا تلتبس إلا على مكابر في دلالة كل آية على المقصود منها ،وفي مواقعها وتمييز بعضها عن بعض في المعنى باختلاف فنون المعاني التي تشتمل عليها ،وقد تقدم في طالعة سورة هود .
ومن كمال تفصيله أنه كان بلغة كثيرة المعاني ،واسعة الأفنان ،فصيحة الألفاظ ،فكانت سالمة من التباس الدلالة ،وانغلاق الألفاظ ،مع وفرة المعاني غير المتنافية في قلة التراكيب ،فكان وصفه بأنه عربي من مكملات الإِخبار عنه بالتفصيل .وقد تكرر التنويه بالقرآن من هذه الجهة كقوله:{ بلسان عربي مبين}[ الشعراء: 195] ولهذا فرع عليه ذم الذين أعرضوا عنه بقوله هنا{ فَأعْرَضَ أكْثَرُهُم فَهُمْ لاَ يَسْمَعُون} وقوله هنالك:{ كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم}[ الشعراء: 200 ،201] .
والقرآن: الكلام المقروء المتلوّ .وكونه قُرآناً من صفات كماله ،وهو أنه سهْل الحفظ ،سهْل التلاوة ،كما قال تعالى:{ ولقد يسرنا القرآن للذكر}[ القمر: 22] ولذلك كان شأن الرسول صلى الله عليه وسلم حفظ القرآن عن ظهر قلب ،وكان شأن المسلمين الاقتداء به في ذلك على حسب الهمم والمَكْنَات ،وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى تفضيل المؤمنين بما عندهم من القرآن .وكان يوم أحد يقدم في لحد شهدائه مَن كان أكثرهم أخذاً للقرآن تنبيهاً على فضل حفظ القرآن زيادة على فضل تلك الشهادة .
وانتصب{ قرآناً} على النعت المقطوع للاختصاص بالمدح وإلا لكان مرفوعاً على أنه خبر ثالث أو صفة للخبر الثاني ،فقوله: قرآناً} مقصود بالذكر للإشارة إلى هذه الخصوصية التي اختص بها من بين سائر الكتب الدينية ،ولولا ذلك لقال: كتاب فصّلت آياته عربي كما قال في سورة الشعراء ( 195 ){ بلسان عربي مبين} ولك أن تجعله منصوباً على الحال .
وقوله:{ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صفة ل{ قرآناً} ظرفٌ مستقر ،أي كائناً لقوم يعلمون باعتبار ما أفاده قوله:{ قُرءَاناً عَرِبيَّاً} من معنى وضوح الدلالة وسطوع الحجة ،أو يتعلق{ لِقَوْمٍ يَعْلَمُون} بقوله:{ تنزيل} أو بقوله:{ فُصِّلَتْ ءاياته} على معنى أن فوائد تنزيله وتفصيله لقوم يعلمون دون غيرهم فكأنه لم يُنزل إلا لهم ،أي فلا بدع إذا أعرض عن فهمه المعاندون فإنهم قوم لا يعلمون ،وهذا كقوله تعالى:{ وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون}[ يونس: 101] وقوله:{ وما يعقلها إلا العالمون}[ العنكبوت: 43] وقوله:{ إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون}[ يوسف: 2] وقوله:{ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم}[ العنكبوت: 49] .