وقوله:{ فقُتل كيف قدّر} كلام معترض بين{ فكّر وقدّر} وبين{ ثم نظر} وهو إنشاء شتم مفرع على الإِخبار عنه بأنه فكر وقدّر لأن الذي ذكر يوجب الغضب عليه .
فالفاء لتفريع ذمه عن سيّىء فعله ومثله في الاعتراض قوله تعالى:{ وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالاً يوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر}[ النحل: 43 ،44] .
والتفريع لا ينافي الاعتراض لأن الاعتراض وضع الكلام بين كلامين متصلين مع قطع النظر عما تألف منه الكلام المعترض فإن ذلك يجري على ما يتطلبه معناه .والداعي إلى الاعتراض هو التعجيل بفائدة الكلام للاهتمام بها .ومن زعموا أن الاعتراض لا يكون بالفاء فقد توهموا .
و{ قُتِل}: دعاء عليه بأن يقتله قَاتل ،أي دعاء عليه بتعجيل مَوته لأن حياته حياة سيئة .وهذا الدعاء مستعمل في التعجيب من ماله والرثاءِ له كقوله:{ قاتلهم الله}[ التوبة: 30] وقولهم: عَدِمْتُك ،وثَكلتْه أُمُّه ،وقد يستعمل مثله في التعجيب من حسن الحال يقال: قاتله الله ما أشجعه .وجعله الزمخشري كناية عن كونه بلغ مبلغاً يحسده عليه المتكلم حتى يتمنى له الموت .وأنا أحسب أن معنى الحسد غير ملحوظ وإنما ذلك مجرد اقتصار على ما في تلك الكلمة من التعجب أو التعجيب لأنها صارت في ذلك كالأمثال .والمقام هنا متعين للكناية عن سوء حاله لأن ما قَدره ليس مما يَغتبط ذوو الألباب على إصابته إذ هو قد ناقض قوله ابتداء إذ قال: ما هو بعَقْدِ السحرة ولا نفثهم وبَعد أن فكّر قال:{ إن هذا إلاّ سحر يؤثر} فناقض نفسه .