قال البخاري:حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه قال:أخبرني عروة أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته:أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية:( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك ) إلى قوله:( غفور رحيم ) قال عروة:قالت عائشة:فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات ، قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"قد بايعتك "، كلاما ، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما يبايعهن إلا بقوله:"قد بايعتك على ذلك "هذا لفظ البخاري .

وقال الإمام أحمد:حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن المنكدر ، عن أميمة بنت رقيقة قالت:أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نساء لنبايعه ، فأخذ علينا ما في القرآن:( أن لا يشركن بالله شيئا ) الآية ، وقال:"فيما استطعتن وأطقتن "، قلنا:الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا ، قلنا:يا رسول الله ، ألا تصافحنا ؟ قال "إني لا أصافح النساء ، إنما قولي لامرأة واحدة كقولي لمائة امرأة ".

هذا إسناد صحيح ، وقد رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، من حديث سفيان بن عيينة ، - والنسائي أيضا من حديث الثوري ، - ومالك بن أنس كلهم ، عن محمد بن المنكدر به . . وقال الترمذي:حسن صحيح ، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن المنكدر .

وقد رواه أحمد أيضا من حديث محمد بن إسحاق ، عن محمد بن المنكدر ، عن أميمة به . وزاد:"ولم يصافح منا امرأة ". وكذا رواه ابن جرير من طريق موسى بن عقبة ، عن محمد بن المنكدر به . . ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي جعفر الرازي ، عن محمد بن المنكدر:حدثتني أميمة بنت رقيقة - وكانت أخت خديجة خالة فاطمة ، من فيها إلى في ، فذكره .

وقال الإمام أحمد:حدثنا يعقوب حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني سليط بن أيوب بن الحكم بن سليم ، عن أمه سلمى بنت قيس - وكانت إحدى خالات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد صلت معه القبلتين ، وكانت إحدى نساء بني عدي بن النجار - قالت:جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبايعه في نسوة من الأنصار ، فلما شرط علينا:ألا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا ، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ، ولا نعصيه في معروف - قال:"ولا تغششن أزواجكن ". قالت:فبايعناه ، ثم انصرفنا ، فقلت لامرأة منهن:ارجعي فسلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:ما غش أزواجنا ؟ قال:فسألته فقال:"تأخذ ماله ، فتحابي به غيره ".

وقال الإمام أحمد:حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ، حدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب ، حدثني أبي ، عن أمه عائشة بنت قدامة - يعني:ابن مظعون - قالت:أنا مع أمي رائطة بنت سفيان الخزاعية ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يبايع النسوة ويقول:"أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا ، ولا تسرقن ، ولا تزنين ، ولا تقتلن أولادكن ، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ، ولا تعصينني في معروف ". قالت:فأطرقن . فقال لهن النبي - صلى الله عليه وسلم - قلن:نعم فيما استطعتن ". فكن يقلن وأقول معهن ، وأمي تلقني:قولي أي بنية ، نعم فيما استطعت . فكنت أقول كما يقلن

وقال البخاري:حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن حفصة بنت سيرين ، عن أم عطية قالت:بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأ علينا:( أن لا يشركن بالله شيئا ) ونهانا عن النياحة ، فقبضت امرأة يدها ، قالت:أسعدتني فلانة أريد أن أجزيها . فما قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، فانطلقت ورجعت فبايعها .

ورواه مسلم . وفي رواية:"فما وفى منهن امرأة غيرها ، وغير أم سليم ابنة ملحان ".

وللبخاري عن أم عطية قالت:أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند البيعة ألا ننوح ، فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة:أم سليم ، وأم العلاء ، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ ، وامرأتان - أو:ابنة أبي سبرة ، وامرأة معاذ ، وامرأة أخرى .

وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعاهد النساء بهذه البيعة يوم العيد ، كما قال البخاري:

حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، حدثنا هارون بن معروف ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن جريج:أن الحسن بن مسلم أخبره ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال:شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد ، فنزل نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فكأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده ، ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء مع بلال فقال:( ياأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ) حتى فرغ من الآية كلها . ثم قال حين فرغ:"أنتن على ذلك ؟ ". فقالت امرأة واحدة ، ولم يجبه غيرها:نعم يا رسول الله - لا يدري الحسن من هي - قال:"فتصدقن "، قال:وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال .

وقال الإمام أحمد:حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا ابن عياش ، عن سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال:جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبايعه على الإسلام ، فقال:"أبايعك على ألا تشركي بالله شيئا ، ولا تسرقي ، ولا تزني ، ولا تقتلي ولدك ، ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ، ولا تنوحي ، ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى "

وقال الإمام أحمد:حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن عبادة بن الصامت قال:كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مجلس فقال:"تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم - قرأ الآية التي أخذت على النساء ( إذا جاءك المؤمنات ) فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به ، فهو كفارة له ، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه ، فهو إلى الله ، إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه ". أخرجاه في الصحيحين .

وقال محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ، عن عبادة بن الصامت قال:كنت فيمن حضر العقبة الأولى ، وكنا اثني عشر رجلا فبايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بيعة النساء ، وذلك قبل أن يفرض الحرب ، على ألا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا ، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ، ولا نعصيه في معروف ، وقال:"فإن وفيتم فلكم الجنة "رواه ابن أبي حاتم .

وقد روى ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس:أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر عمر بن الخطاب فقال:"قل لهن:إن رسول الله يبايعكن على ألا تشركن بالله شيئا "- وكانت هند بنت عتبة بن ربيعة التي شقت بطن حمزة منكرة في النساء - فقالت:"إني إن أتكلم يعرفني ، وإن عرفني قتلني ". وإنما تنكرت فرقا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسكت النسوة اللاتي مع هند ، وأبين أن يتكلمن . فقالت هند وهي منكرة:كيف تقبل من النساء شيئا لم تقبله من الرجال ؟ ففطن إليها رسول الله وقال لعمر:"قل لهن:ولا تسرقن ". قالت هند:والله إني لأصيب من أبي سفيان الهنات ، ما أدري أيحلهن لي أم لا ؟ قال أبو سفيان:ما أصبت من شيء مضى أو قد بقي ، فهو لك حلال . فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعرفها ، فدعاها فأخذت بيده ، فعاذت به ، فقال:"أنت هند ؟ ". قالت:عفا الله عما سلف . فصرف عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:"ولا يزنين "، فقالت:يا رسول الله ، وهل تزني الحرة ؟ قال:"لا والله ما تزني الحرة ". فقال:"ولا يقتلن أولادهن ". قالت هند:أنت قتلتهم يوم بدر ، فأنت وهم أبصر . قال:( ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ) قال ( ولا يعصينك في معروف ) قال:منعهن أن ينحن ، وكان أهل الجاهلية يمزقن الثياب ويخدشن الوجوه ، ويقطعن الشعور ، ويدعون بالثبور . والثبور:الويل .

وهذا أثر غريب ، وفي بعضه نكارة ، والله أعلم ; فإن أبا سفيان وامرأته لما أسلما لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيفهما ، بل أظهر الصفاء والود له ، وكذلك كان الأمر من جانبه ، عليه السلام ، لهما .

وقال مقاتل بن حيان:أنزلت هذه الآية يوم الفتح ، فبايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجال على الصفا ، وعمر يبايع النساء تحتها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر بقيته كما تقدم وزاد:فلما قال:( ولا يقتلن أولادهن ) قالت هند:ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا . فضحك عمر بن الخطاب حتى استلقى . رواه ابن أبي حاتم .

وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبي ، حدثنا نصر بن علي ، حدثتني غبطة بنت سليمان ، حدثتني عمتي ، عن جدتها ، عن عائشة قالت:جاءت هند بنت عتبة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لتبايعه ، فنظر إلى يدها فقال:"اذهبي فغيري يدك ". فذهبت فغيرتها بحناء ، ثم جاءت فقال:"أبايعك على ألا تشركي بالله شيئا "، فبايعها وفي يدها سواران من ذهب ، فقالت:ما تقول في هذين السوارين ؟ فقال:"جمرتان من جمر جهنم ".

فقوله:( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك ) أي:من جاءك منهن يبايع على هذه الشروط فبايعها ، ( على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ) أي:أموال الناس الأجانب ، فأما إذا كان الزوج مقصرا في نفقتها ، فلها أن تأكل من ماله بالمعروف ، ما جرت به عادة أمثالها ، وإن كان بغير علمه ، عملا بحديث هند بنت عتبة أنها قالت:يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني ، فهل علي جناح إن أخذت من ماله بغير علمه ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ". أخرجاه في الصحيحين .

وقوله:( ولا يزنين ) كقوله ( ولاتقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) [ الإسراء:32] . وفي حديث سمرة ذكر عقوبة الزناة بالعذاب الأليم في نار الجحيم .

وقال الإمام أحمد:حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت:جاءت فاطمة بنت عتبة تبايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ عليها:( أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ) الآية ، قالت:فوضعت يدها على رأسها حياء ، فأعجبه ما رأى منها ، فقالت عائشة:أقري أيتها المرأة ، فوالله ما بايعنا إلا على هذا . قالت:فنعم إذا . فبايعها بالآية .

وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا ابن فضيل ، عن حصين ، عن عامر - هو الشعبي - قال:بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النساء ، وعلى يده ثوب قد وضعه على كفه ، ثم قال:"ولا تقتلن أولادكن ". فقالت امرأة:تقتل آباءهم وتوصينا بأولادهم ؟ قال:وكان بعد ذلك إذا جاءت النساء يبايعنه ، جمعهن فعرض عليهن ، فإذا أقررن رجعن .

وقوله ( ولا يقتلن أولادهن ) وهذا يشمل قتله بعد وجوده ، كما كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الإملاق ، ويعم قتله وهو جنين ، كما قد يفعله بعض الجهلة من النساء ، تطرح نفسها لئلا تحبل إما لغرض فاسد ، أو ما أشبهه .

وقوله:( ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ) قال ابن عباس:يعني لا يلحقن بأزواجهن غير أولادهم . وكذا قال مقاتل . ويؤيد هذا الحديث الذي رواه أبو داود:

حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا عمرو - يعني:ابن الحارث ، - عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن يونس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول حين نزلت آية الملاعنة:"أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ، فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه ، احتجب الله منه ، وفضحه على رءوس الأولين والآخرين ".

وقوله:( ولا يعصينك في معروف ) يعني:فيما أمرتهن به من معروف ، ونهيتهن عنه من منكر .

قال البخاري:حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي قال:سمعت الزبير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله:( ولا يعصينك في معروف ) قال:إنما هو شرط شرطه الله للنساء .

وقال ميمون بن مهران:لم يجعل الله لنبيه طاعة إلا لمعروف ، والمعروف:طاعة .

وقال ابن زيد:أمر الله بطاعة رسوله ، وهو خيرة الله من خلقه في المعروف . وقد قال غيره عن ابن عباس ، وأنس بن مالك ، وسالم بن أبي الجعد ، وأبي صالح ، وغير واحد:نهاهن يومئذ عن النوح . وقد تقدم حديث أم عطية في ذلك أيضا .

وقال ابن جرير:حدثنا بشر ، حدثنا يزيد ، حدثنا سعيد ، عن قتادة في هذه الآية:ذكر لنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ عليهن النياحة ، ولا تحدثن الرجال إلا رجلا منكن محرما . فقال عبد الرحمن بن عوف:يا نبي الله ، إن لنا أضيافا ، وإنا نغيب عن نسائنا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ليس أولئك عنيت ، ليس أولئك عنيت ".

وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبو زرعة ، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء ، أخبرنا ابن أبي زائدة ، حدثني مبارك ، عن الحسن قال:كان فيما أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم -:"ألا تحدثن الرجال إلا أن تكون ذات محرم ، فإن الرجل لا يزال يحدث المرأة حتى يمذي بين فخذيه ".

وقال ابن جرير:حدثنا ابن حميد ، حدثنا هارون ، عن عمرو ، عن عاصم ، عن ابن سيرين ، عن أم عطية الأنصارية قالت:كان فيما اشترط علينا من المعروف حين بايعنا ألا ننوح ، فقالت امرأة من بني فلان:إن بني فلان أسعدوني ، فلا حتى أجزيهم ، فانطلقت ، فأسعدتهم ، ثم جاءت فبايعت ، قالت:فما وفى منهن غيرها ، وغير أم سليم ابنة ملحان أم أنس بن مالك .

وقد روى البخاري هذا الحديث من طريق حفصة بنت سيرين ، عن أم عطية نسيبة الأنصارية رضي الله عنها وقد روي نحوه من وجه آخر أيضا .

وقال ابن جرير:حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عمر بن فروخ القتات ، حدثني مصعب بن نوح الأنصاري قال:أدركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قالت:فأتيته لأبايعه ، فأخذ علينا فيما أخذ ألا تنحن . فقالت عجوز:يا رسول الله ، إن ناسا قد كانوا أسعدوني على مصائب أصابتني ، وأنهم قد أصابتهم مصيبة ، فأنا أريد أسعدهم . قال:"فانطلقي فكافئيهم ". فانطلقت فكافأتهم ، ثم إنها أتته فبايعته ، وقال:هو المعروف الذي قال الله عز وجل:( ولا يعصينك في معروف ) .

وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا القعنبي ، حدثنا الحجاج بن صفوان ، عن أسيد بن أبي أسيد البراد ، عن امرأة من المبايعات قالت:كان فيما أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:أن لا نعصيه في معروف:أن لا نخمش وجوها ، ولا ننشر شعرا ، ولا نشق جيبا ، ولا ندعو ويلا .

وقال ابن جرير:حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن يزيد مولى الصهباء ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله:( ولا يعصينك في معروف ) قال:"النوح ".

ورواه الترمذي في التفسير ، عن عبد بن حميد ، عن أبي نعيم ، وابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع - كلاهما عن يزيد بن عبد الله الشيباني مولى الصهباء به . ، وقال الترمذي:حسن غريب .

وقال ابن جرير:حدثنا محمد بن سنان القزاز ، حدثنا إسحاق بن إدريس ، حدثنا إسحاق بن عثمان أبو يعقوب ، حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية ، عن جدته أم عطية قالت:لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع نساء الأنصار في بيت ، ثم أرسل إلينا عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فقام على الباب وسلم علينا ، فرددن - أو:فرددنا - عليه السلام ، ثم قال:"أنا رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليكن ". قالت:فقلنا:مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله . فقال:"تبايعن على ألا تشركن بالله شيئا ، ولا تسرقن ، ولا تزنين ؟ "قالت:فقلنا:نعم . قالت:فمد يده من خارج الباب - أو:البيت - ومددنا أيدينا من داخل البيت ، ثم قال:"اللهم اشهد ". قالت:وأمرنا في العيدين أن نخرج فيه الحيض ، والعواتق ، ولا جمعة علينا ، ونهانا عن اتباع الجنائز . قال إسماعيل:فسألت جدتي عن قوله:( ولا يعصينك في معروف ) قالت:النياحة .

وفي الصحيحين من طريق الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ليس منا من ضرب الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية ".

وفي الصحيحين أيضا عن أبي موسى:أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برئ من الصالقة ، والحالقة ، والشاقة .

وقال الحافظ أبو يعلى:حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا أبان بن يزيد ، حدثنا يحيى بن أبي كثير:أن زيدا حدثه:أن أبا سلام حدثه:أن أبا مالك الأشعري حدثه:أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن:الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة . وقال:النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ، ودرع من جرب ".

ورواه مسلم في صحيحه منفردا به ، من حديث أبان بن يزيد العطار به . .

وعن أبي سعيد:أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن النائحة والمستمعة . رواه أبو داود