شرح الكلمات:
{طولاً}: سعة وقدرة على المهر .
{المحصنات}: العفيفات .
{أجورهن}: مهورهن .
{ولا متخذات أخدان}: الخدين الخليل الذي يفجر بالمرأة سراً تحت شعار الصداقة .
{فإذا أحصن}: بأن أسلمن أو تزوجن إذا الإِحص أن يكون بهما .
{العنت}: العنت الضرر في الدين والبدن .
المعنى:
أما الآية الثانية وهي قوله تعالى:{ومن لم يستطع منكم طولاً ...} فقد تضمنت بيان رحمة الله تعالى المؤمنين إذ رخص لمن لم يستطع نكاح الحرائر لقلة ذات يده ،مع خوفه العنت الذي هو الضرر في دينه بالزنى ،أو في بدنه بإقامة الحد عليه رخص له أن يتزوج المملوكة بشرط أن تكون مؤمنة ،و أن يتزوجها بإذن مالكها و أن يؤتيها صداقها و أن يتم ذلك على مبدأ الإِحص أن الذي هو الزواج بشروطه لا السفاح ،الذي هو الزنى العلني المشار إليه بكلمة{غير مسافحات} ،ولا الخفيّ المشار إليه بكلمة{ولا متخذات أخدان} أي أخلاء هذا معنى قوله تعالى{ومن لم يستطع منكم طولاً} أي قدرة مالية أن ينكح المحصنات أي العفائف من{فتياتكم المؤمنات} أي من إمائكم المؤمنات لا الكافرات بحسب الظاهر أما الباطن فعلمه إلى الله ولذا قال:{والله أعلم بإيمانكم} وقوله{بعضكم من بعض} فيه تطييب لنفس المؤمن إذا تزوج للضرورة الأمة فإن الإيمان أذهب الفوارق بين المؤمنين وقوله:{فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات} فيه بيان للشروط التي لا بد منها وقد ذكرناها آنفاً .
وقوله تعالى:{فإذا أحصن} - أي الإِماء - بالزواج وبالإِسلام{فإن أتين بفاحشة} أي زنين فعليهن حد هو نصف ما على المحصنات من العذاب وهو جلد خمسين جلدة وتغريب ستة أشهر ،لأنالحرة أن زنت وهي بكر تجلد مائة وتغرب سنة .أما الرجم والذي هو الموت فإنه لا ينصف فلذا فهم المؤمنون في تنصيف العذابأنه الجلد لا الرجم والذي لا خلاف فيه وقوله:{ذلك لمن خشي العنت منكم} يريد أبحت لكم ذلك لمن خاف على نفسه الزنى إذا لم يقدر على الزواج من الحرة لفقره واحتياجه وقوله تعالى:{و أن تصبروا ...} أي على العزوبيَّة خير لكم من نكاح الإِماء .وقوله{والله غفور رحيم} أي غفور للتائبين رحيم بالمؤمنين ولذا رخَّص لهم في نكاح الإِماء عند خوف العنت ،وأرشدهم إلى ما هو خير منه وهو الصبر فلله الحمد وله المِنَّة .
الهداية:
من الهداية:
- جواز التزوج من المملوكات لمن خاف العنت وهو عادم للقدرة على الزواج من الحرائر .
- وجوب إقامة الحد على من زنت من الإِماء أن أُحْصِنَّ بالزواج والإِسلام .
- الصبر على العزوبة خير من الزواج بالإِماء لإِرشاد الله تعالى إلى ذلك .