الجملة الثانية{ كُلُوا وارْعوا أنعامكُم} مقول قول محذوف هو حال من ضمير{ فأخرجنا} .
والتقدير: قائلين: كُلوا وارعوا أنعامكم .والأمر للإباحة مراد به المنّة .والتقدير: كلوا منها وارعوا أنعامكم منها .وهذا من مقابلة الجمع بالجمع لقصد التوزيع .
وفعل ( رعى ) يستعمل قاصراً ومتعدياً .يقال: رعت الدابةُ ورعاها صاحبها .وفرق بينهما في المصدر فمصدر القاصر: الرّعي ،ومصدر المتعدي: الرعاية .ومنه قول النّابغة:
رأيتكَ ترعاني بعين بصيرة
والجملة الثالثة إنَّ في ذلك لآياتٍ لأُوْلِى النهى} معترضة مؤكدة للاستدلال ؛فبعد أن أُشير إلى ما في المخلوقات المذكورة آنفاً من الدلالة على وجود الصانع ووحدانيته ،والمنّة بها على الإنسان لمن تأمل ،جُمعت في هذه الجملة وصرح بما في جميعها من الآيات الكثيرة .وكلّ من الاعتراض والتوكيد مقتض لفصل الجملة .
وتأكيد الخبر بحرف ( إنّ ) لتنزيل المخاطبين منزلة المنكرين ،لأنّهم لم ينظروا في دلالة تلك المخلوقات على وحدانية الله ،وهم يحسبون أنفسهم من أولي النّهى ،فما كان عدم اهتدائهم بتلك الآيات إلاّ لأنهم لم يَعُدوها آيات .لا جرم أنّ ذلك المذكور مشتمل على آيات جمّة يتفطن لها ذوو العقول بالتأمّل والتفكّر ،وينتبهون لها بالتذكير .
والنُهى: اسم جمع نُهْية بضم النون وسكون الهاء ،أي العقل ،سمي نُهية لأنّه سبب انتهاء المتحلي به عن كثير من الأعمال المفسدة والمهلكة ،ولذلك أيضاً سمّي بالعقل وسمي بالحِجْر .