جملة:{ وكذلك نفصل الآيات} معترضة بين القصتين ،والواو اعتراضية ،وتسمى واو الاستئناف أي مثل هذا التفصيل نفصل الآيات أي آيات القرآن ،وتقدم نظير هذا عند قوله تعالى:{ وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين} في سورة الأنعام ( 55 ) .وتفصيلها بيانها وتجريدها من الإلتباس .
وجملة:{ ولعلهم يرجعون} عطف على جملة:{ وكذلك نفصل الآيات} فهي في موقع الاعتراض ،وهذا إنشاء ترجّي رجوععِ المشركين إلى التوحيد ،وقد تقدم القول في تأويل معنى الرجاء بالنسبة إلى صدوره من جانب الله تعالى عنه قوله تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} في سورة البقرة ( 21 ) .
والرجوع مستعار للإقلاع عن الشرك ،شُبه الإقلاع عن الحالة التي هم متلبسون بها بترك من حل في غير مقره الموضع الذي هو به ليرجع إلى مقره ،وهذا التشبيه يقتضي تشبيه حال الإشراك بموضع الغُربة ،لأن الشرك ليس من مقتضى الفطرة فالتلبس به خروج عن أصل الخلقة كخروج المسافر عن موطنه ،ويقتضي أيضاً تشبيه حال التوحيد بمحل المرء وحيّه الذي يأوي إليه ،وقد تكرر في القرآن إطلاق الرجوع على إقلاع المشركين عن الشرك كقوله:{ وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براءٌ مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمةً باقيةً في عقبه لعلهم يرجعون}[ الزخرف: 26 28] أي يرجعون عن الشرك ،وهو تعريض بالعرب ،لأنهم المشركون من عقب إبراهيم ،وبقرينة قوله:{ بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم الحق ورسولٌ مبينٌ}[ الزخرف: 29] ،فإني استقريْتُ من اصطلاح القرآن أنه يشير بهؤلاء إلى العرب .