وقوله- سبحانه- قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ ... ثناء آخر منه- تعالى- على كتابه الكريم.

والجملة الكريمة حال مؤكدة من قوله قبل ذلك:هذَا الْقُرْآنِ....

أى:هذا القرآن قرآنا عربيا لا لبس فيه ولا اختلاف ولا اضطراب ولا تناقض.

قال صاحب الكشاف:قوله:قُرْآناً عَرَبِيًّا حال مؤكدة كقولك:جاءني زيد رجلا صالحا، وإنسانا عاقلا. ويجوز أن ينتصب على المدح غَيْرَ ذِي عِوَجٍ أى:مستقيما بريئا من التناقض والاختلاف.

فإن قلت:فهلا قيل مستقيما، أو غير معوج؟ قلت:فيه فائدتان:

إحداهما:نفى أن يكون فيه عوج قط، كما قال:وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً.

والثانية:أن لفظ العوج مختص بالمعاني دون الأعيان ... وقيل:المراد بالعوج:الشك واللبس، وأنشد:

وقد أتاك يقين غير ذي عوج ... من الإله وقول غير مكذوب

وقوله:لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ علة أخرى لاشتمال القرآن على الأمثال المتكررة المتنوعة.

أى:كررنا الأمثال النافعة في هذا القرآن للناس، كي يتقوا الله- تعالى- ويخشوا عقابه.