أساليب متنوعة في القرآن والهدف واحد
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ} التصريف هو التكرير الذي تتنوّع فيه الأساليب والكلمات ،وتلتقي عند هدف واحد في التوعية المنفتحة على آفاق الحق في العقيدة والتشريع وحركة الحياة ،وفي تركيز الإرادة على الصلابة في الموقف ،في عملية الاختيار التي لا تهتز ولا تتزلزل أمام كل الضغوط النفسية المنطلقة من التهاويل والأضاليل والتحديات والمتغيرات المتنوّعة القادمة من كل اتجاه ،من خلال ما يمارسه الكافرون والمضلّلون والمنحرفون من وسائل وأساليب .
لقد جاء القرآن ليواجه حاجة الإنسان إلى التنوّع في انطلاقته في الحياة ،فأراده أن يتحرك من خلال المنهج السائر على خط الفكر والتجربة والمعاناة ،وهداه إلى الآفاق التي يمكن لها أن توسع نظرته ،وإلى المواقع التي يمكن لها أن تغني تجربته ،وإلى المواقف التي يمكن أن تحدد له طريقه وتركّز له هدفه .وهكذا فإن القرآن منطلق فكر ومنهج حركة ،من أجل أن يهتدي الإنسان إلى قيادة نفسه في الاتجاه السليم وإلى قيادة الحياة والآخرين إلى النهج الأقوم ،الذي ينفتح على الله في أكثر من أفقٍ للمعرفة ،وينفتح على المعرفة في أكثر من مجال .ولكن الإنسان ينسى نفسه وينسى ربه ،فينسى موقعه في الكون ،ودوره في حركة المسؤولية وفي استلهام الوحي الإلهي في ما يحتاجه من قضايا المصير ،فيعيش الّلامبالاة التي توحي له بالعبث والهروب من مواجهة الواقع المسؤول ،فيكفر بالله ،وتتعاظم ضغوط الغريزة والانحراف في حياته ،المتمثلة في سلوك الأكثرية كما أشار الله إلى ذلك:{فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} بالله وبالحق المنطلق من مواقع العقل ،الذي يكتشف الحقيقة في صفاء الفطرة والوجدان ،ومن مواقع الوحي ،الذي يخطط لحركتها في التفاصيل الدقيقة من حياة الإنسان .
الأكثرية في النظرة القرآنية
وتلك هي فكرة القرآن عن الأكثرية في المجتمع ،في حديثه المتكرر عن انحرافها عن خط الاستقامة في العقيدة والعمل ،لأنها تتحرك في مجرى التيار الانفعالي الذي ينطلق من تأثير الغريزة ،ومن التعاطي السطحي الذي يغري بالسهولة في مواجهة القضايا الحيوية في حركة الإنسان في الفكر والواقع ،ومن عمق العلاقة بالمنفعة المادية في ما يواجهه من سلوكٍ وتطلّعٍ ،ما يجعلها تستسلم لكثيرٍ من النوازع والمشاعر الذاتية الملتهبة المثيرة ،فتسقط في مواقع الانحراف ،بينما تظل الأقلية من الناس ،في مواقع الفكر المنفتح العميق الذي يصبر على مشاكل الفكر ،لتتابع من خلال ذلك الوصول إلى الحلول الملائمة ،كما تبقى في مواقف الإرادة القوية الصلبة التي تتحدى النوازع الذاتية لتنظِّم حركتها داخل النفس والحياة ،وتواجه العوامل الخارجية القوية التي تريد أن تهزم في الإنسان قوّة الاندفاع للوقوف مع الرسالة والمبدأ ...وتثبت كذلك في مواقع الحرية والعدالة .
وليس معنى ذلك ،أن هذا هو قضاء الأكثرية وقدرها الذي لا يمكن لها أن تتجاوزه ،بل هو أمرٌ واقعٌ ناشىءٌ من عوالم خارجيةٍ وظروفٍ طارئةٍ ،من خلال عدم وجود خطة طويلة لاحتواء الساحة وتوجيهها ،وتحريك العناصر الإيجابية الكامنة في داخلها ،والاستفادة من بعض العوامل الملائمة لحركة الرسالة ...لأن سُنّة الله في الحياة قائمةٌ على أن الكون لا يخضع لوجهٍ واحدٍ في حركته ،بل يتغير من حالٍ إلى حال ،تبعاً للعوامل الداخلية والخارجية المتنوعة الخاضعة لحركة التغيير .
ولهذا ،فإن علينا أن لا نستسلم للواقع الذي يتحرك من خلال الضغط الفكري والسياسي والاجتماعي والاقتصادي للأكثرية المنحرفة ،بل لا بد لنا من مواجهته بالدعوة والحركة والموقف ،من أجل الوصول إلى أكثريةٍ جديدةٍ ،قائمة على الأسس الرسالية التي نتبناها في خطنا الفكري ،مهما كانت التحديات كبيرةً والظروف قاسيةً ،لأن الحياة لا تفتح ذراعيها إلا للذين لا يستسلمون للأمر الواقع ،ولا ينسحقون تحت وطأة عوامل الضعف ،ولا ينهزمون أمام الأوضاع السلبية ...بل يعملون على تحويل عناصر الضعف إلى عناصر قوّةٍ ،وإلى مواجهة الحالات السلبية بمواقف إيجابيةٍ ،وينظرون إلى الحياة نظرةً واقعيةً في تعاملهم مع نقاط القوة والضعف ،من أجل خلق واقعٍ جديدٍ على أنقاض الواقع القديم .
وأخيراً ،إن القرآن عندما يعالج مسألة الأكثرية من خلال النظرة السلبية ،فإنه يريد تأكيد المسألة من الناحية الواقعية ،على أساس أنها لا تمثل المقياس الصحيح للحقيقة ،كما يراه الناس في هذه الأيام ،بل ربما كانت تلتقيعلى العكس من ذلكبنظرة الباطل ،ولكن لا مانع من أن تلتقي بالحق إذا أحسن القائمون على حركة الرسالة السير معها بصدقٍ وعزمٍ وتركيز .