المشكاة: الكوّة في الحائط غير نافذ يوضع فيها المصباح .
الزجاجة: القنديل من الزجاج .
دريّ: مضيء متلألئ نسبةً إلى الدر .
لا شرقية ولا غريبة: يعني في مكان متوسط ،لا شرقية فتُحرم حرارة الشمس آخر النهار ،ولا غريبة فتحرمها أول النهار .
الغدوّ: جمع غدوة: الصباح .
الآصال: جمع أصيل ،وهو المساء .
الله مصدرُ النور في هذا الكون ،فهو منوِّرُ السماواتِ والأرضِ بكلّ نورٍ حسّي نراه ونسير فيه ،وبكل نورٍ معنويّ كنور الحق والعدل ،والعلم والفضيلة ،والهدى والإيمان .إن مَثَلَ نوره الباهر في الوضوح كمَثَلِ نور مصباح شديد التوهج ،وُضع في فجوة من حائط يشعّ نوره ،وقد وُضع المصباح في زجاجة يتلألأ نورها كالدّر ( والعربُ تسمي النجومَ العظام الدَّراري ) ،ويستمدّ هذا المصباح وقودَه من زيتِ شجرةٍ مباركة طيبة التربة والموقع ،زيتونةٍ مغروسة في مكان معتدل لا يسترها عن الشمس في وقتِ النهار شيء ،فهي لاشرقية ولاغربية ،تصيبها الشمسُ بالغداة والعشي ،يكاد زيت هذه الشجرة لشدة صفائه يضيء ولو لم تمسّه نار المصباح .
{نُّورٌ على نُورٍ}: نور مترادِف متضاعف تجمَّع فيه نور المشكاة والزجاج والمصباح والزيت ،وفق ذلك كله نورُ رب العالمين بهدْيه الناسَ إلى الصراط المستقيم .
{يَهْدِي الله لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ الله الأمثال لِلنَّاسِ والله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلَيِمٌ}:
وهكذا ،تكون الشواهد المنبثة في هذا الكون ،الحسّيُّ منها والمعنوي ،آياتٍ واضحةً لا تدع مجالاً للشك في وجود الله ،والله يوفق من يشاء إلى الإيمان ،إذا حاول الانتفاعَ بنور عقله .وهو يأتي بالأمثلة المحسوسة ليسهّل على الناس إدراكها ،ولما فيها من الفوائد والنصح والإرشاد .وهو سبحانه واسع العلم ،محيطٌ بكل شيء ،يعطي هدايته من يستحقّها ممن صفَتْ نفوسهم واستعدّوا لتلقي أحكام الدين وآدابه .
قراءات:
قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص:{دُرّي} بضم الدال وتشديد الراء بدون همز ،وقرأ أبو عمرو والكسائي:{دِريء} بكسر الدال والهمزة ،وقرأ حمزة وعاصم:{دُرِّيءٌ} بضم الدال وتشديد الراء وبالهمزة المضمومة في آخره .
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو:{تَوقَّد}َ بفتح التاء والقاف المشددة وفتح الدال على انه فعل ماض ، وقرأ نافع وابن عامر وحفص والكسائي:{يُوقَدُ} فعل مضارع بضم الياء وفتح القاف وضم الدال فعل مضارع مبني للمجهول كما هو في المصحف ،وقرأ حمزة وأبو بكر:{تُوقدُ} بضم التاء والدال .