وإنهم يستمرون في طريقتهم من معاندة محمد صلى الله عليه وسلم وجحودهم وإيذائهم له عليه الصلاة والسلام ولأصحابه الذين اتبعوه مخلصين مسلمين وجوههم لله تعالى وقد هددهم سبحانه وتعالى بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لهم أمر تهديد لقوله:( قل يا قوم اعلموا على مكانتكم إني عامل ) .
وقد أمر الله تعالى نبيه الأمين أن يتولى هو القول التهديدي وهو اعملوا على مكانتكم والمكانة:الطريقة أو الأمر الذي مكنوا منه ، والأمر هنا التهديد بالإشارة إلى عاقبة ما يفعلون كقول النبي صلى الله عليه وسلم:( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ){[2]} فالأمر ( اصنع ) للتهديد بان يفعل متحملا تبعة ما يفعل ونتيجته فان كنتم تزعمون أنكم على حقفاعملوا وسترون العاقبة واني عامل على ما أدعو إليه ، وهو الحق الذي لا ريب فيه ، ولكل وجهةهوموليها فكونوا كما تريدون لأنفسكم .
وإنه في هذا المقام المهدد المنذر الذي يحملهم الله سوء ما يعملون يأمر نبيه بأن يناديهم نداء يقربهم ولا يبعدهم ويدنيهم ولا يجافيهم فقال تعالى:( قل يا قوم ) فأمره تعالى بأن يناديهم بما يربطه بهم ، وهو أنهم قومه الذين تربطهم رابطة النسب فيحب خيرهم وإنهم إن كذب الناس جميعا لا يكذبهم فهو يناديهم بنداء المحب الذي لا يعادي ولكن ذكرهم بالحقائق التي لا تقبل مداجاة{[3]} ولا مواربة ، وكأنه اذ يحملهم تبعة ما يعملون لا يبعد عنهم بل يدنيهم ليهديهم فالهادي لا بد أن يكون قريبا من أنفس من يتصدى لهدايتهم ولقد ذكر من بعد ما يشير إلى العاقبة وأنهم سيعلمونها علم البيان فقال:( فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار ) .
( الفاء ) هنا لترتيب ما بعدها على ما قبلها ، و ( سوف ) هنا لتأكيد الوقوع في المستقبل أي سوف يعلمون بالعيان لا بالخبر من له عاقبة الدار و ( العاقبة ) النهاية التي تعقب ما يسبقها من أسباب تؤدى إليها ، و ( عاقبة الدار ) المراد بها نهاية هذه الدار وعاقبتها تكون لمن والدار هنا قد ترادبها مكة وما حولها مما يسيطرون عليه اوالبلاد العربية أو الدار الدنيوية على العموم .
أي سوف تعلمون من تكون له في النهاية وفي عاقبة الأعمال الدار والسلطان فالمراد من تكون له العاقبة في الدار والسلطان وينصره الله تعالى حيث يكون لأهل الحق السلطان .
ويصح أن يراد الآخرة وعندي أنه يراد الداران أما الدار الآخرة ، فأمرها الى الله تعالى وقد أشار سبحانه وتعالى أن النعيم المقيم يكون للمؤمنين والجحيم يكون للكافرين .
وأما في الدنيا ، وهذه الآيات قد نزلت بمكة فانه قد آل أمر البلاد العربية من اليمن إلى حدود الشام إلى المؤمنين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وصارت الكلمة للمؤمنين وحقت كلمة الله تعالى:( إننا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد 51 يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار 52 ) ( غافر ) وقال تعالى:( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز 21 ) ( المجادلة ) .
هذه عاقبة الدار في الدنيا والآخرة ولقد ختم الله تعالى الآيات بقوله:( إنه لا يفلح الظالمون ) .
تحريم ما أحل الله
الضمير ضمير الشأن أي عن الله والشأن وسنة الله تعالى في خلقه لا يفلح الظالمون أي لا يفوز الظالمون والتعبير بالوصف يشيرالى أن الظلم هو سبب الخسران و‘إنه وإن بدا الظلم قويا غالبا فائزا فإلى حين ، والعاقبة للعادلين المنصفين المقيمين للحق ، وللظلم صور شتى:ظلم في العقيدة وظلم في العمل وظلم في الحكم وظلم في المعاملة بين الناس فإن الظالم لا يفوز في نهايته وان فاز في بعض الأمور العرضية والله هو الحكم العدل .