/ت27
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة:{يا أُخْتَ هَارُونَ} ليس المراد به هارون بن عمران أخا موسى كما يظنه بعض الجهلة .وإنما هو رجل آخر صالح من بني إسرائيل يسمى هارون .والدليل على أنه ليس هارون أخا موسى ما رواه مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،ومحمد بن عبد الله بن نمير ،وأبو سعيد الأشج ،ومحمد بن المثنى العنزي .واللفظ لابن نمير قالوا: حدثنا ابن إدريس عن أبيه ،عن سماك بن حرب ،عن علقمة بن وائل ،عن المغيرة بن شعبة قال: لما قدمت نجران سألوني فقالوا: إنكم تقرؤون{يا أُخْتَ هَارُونَ} وموسى قبل عيسى بكذا وكذا .فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال: «إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم » ا ه ،هذا لفظ مسلم في الصحيح .وهو دليل على أنه رجل آخر غير هارون أخي موسى ،ومعلوم أن هارون أخا موسى قبل مريم بزمن طويل .وقال ابن حجر في ( الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ) في قول الزمخشري: إنما عنوا هارون النَّبي ما نصه: لم أجده هكذا إلا عند الثعلبي بغير سند ،ورواه الطبري عن السدي قوله وليس بصحيح .فإن عند مسلم والنسائي والترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: بعثني النَّبي صلى الله عليه وسلم إلى نجران فقالوا لي: أرأيتم شيئاً يقرؤونه «يا أخت هارون » وبين موسى وعيسى ما شاء الله من السنين ،فلم أدر ما أجيبهم ؟فقال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: «هلا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين من قبلهم » وروى الطبري من طريق ابن سيرين: نبئت أن كعباً قال: إن قوله تعالى{يا أُخْتَ هَارُونَ} ليس بهارون أخي موسى ،فقالت له عائشة: كذبت ؟فقال لها: يا أم المؤمنين ،إن كان النَّبي صلى الله عليه وسلم قال فهو أعلم ،وإلا فأني أجد بينهما ستمائة سنةانتهى كلام ابن حجر .
وقال صاحب الدر المنثور في قوله تعالى{يا أُخْتَ هَارُونَ}: أخرج ابن أبي شيبة ،وأحمد وعبد بن حميد ،ومسلم والترمذي والنسائي ،وابن المنذر وابن أبي حاتم ،وابن حبان والطبراني ،وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن المغيرة بن شعبة قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نجران ..إلى آخر الحديث كما تقدم آنفاً .وبهذا الحديث الصحيح الذي رأيت إخراج هؤلاء الجماعة له ،وقد قدمناه بلفظه عند مسلم في صحيحهتعلم أن قول من قال: إن المراد هارون أخو موسى باطل سواء قيل إنها أخته ،أو أن المراد بأنها أخته أنها من ذريته ،كما يقال للرجال: يا أخا تميم ،والمراد يا أخا بني تميم ،لأنه من ذرية تميم .ومن هذا القبيل قوله:{وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ} ،لأن هوداً إنما قيل له أخو عاد لأنه من ذريته ،فهو أخو بني عاد ،وهم المراد بعاد في الآية لأن المراد بها القبيلة لا الجد .وإذا حققت أن المراد بهارون في الآية غير هارون أخي موسى ،فاعلم أن بعض العلماء: قال: إن لها أخاً اسمه هارون .وبعضهم يقول: إن هاروت المذكور رجل من قومها مشهور بالصلاح ،وعلى هذا فالمراد بكونها أخته أنها تشبه في العبادة والتقوى .وإطلاق اسم الأخ على النظير المشابه معروف في القرآن وفي كلام العرب ،فمنه في القرآن قوله تعالى:{وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا} الآية ،وقوله تعالى:{إِنَّ الْمُبَذرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} الآية ،وقوله تعالى{وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ في الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ 202} ،ومنه في كلام العرب قوله:
وكل أخ يفارقه أخوه *** لعمر أبيك إلا الفرقدان
فجعل الفرقدين أخوين .
وكثيراً ما تطلق العرب اسم الأخ على الصديق والصاحب ،ومن إطلاقه على الصاحب قول القلاخ بن حزن: أخا الحرب لباسا إليها جلالها *** وليس بولاج الخوالف أعقلا
فقوله: «أخا الحرب » يعني صاحبها .ومنه قول الراعي وقيل لأبي ذؤيب:
عشية سعدى لو تراءت لراهب *** بدومة تجر دونه وحجيج
قلى دينه واهتاج للشوق إنها *** على النأي إخوان العزاء هيوج
فقوله «إخوان العزاء » يعني أصحاب الصبر .