عُطف{ ويوم نحشرهم} إما على جملة:{ قل أذلك خير}[ الفرقان: 15] إن كان المراد: قل للمشركين ،أو عُطف على جملة:{ وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا}[ الفرقان: 11] على جواز أن المراد: قل للمؤمنين .
وعلى كلا الوجهين فانتصاب{ يوم نحشرهم} على المفعولية لفعل محذوف معلوم في سياق أمثاله ،تقديره: اذكر ذلك اليوم لأنه لما توعدهم بالسعير وما يلاقون من هولها بيّن لهم حال ما قبل ذلك وهو حالهم في الحشر مع أصنامهم .وهذا مظهر من مظاهر الهول لهم في المحشر إذ يشاهدون خيبة آمالهم في آلهتهم إذ يرون حقارتها بين يدي الله وتبرؤها من عُبّادها وشهادتها عليهم بكفرانهم نعمة الله وإعراضهم عن القرآن ،وإذ يسمعون تكذيب من عبدوهم من العقلاء من الملائكة وعيسى عليهم السلام والجن ونسبوا إليهم أنهم أمروهم بالضلالات .
وعموم الموصول من قوله:{ وما يعبدون} شامل لأصناف المعبودات التي عبدوها ولذلك أوثرت ( ما ) الموصولة لأنها تصدق على العقلاء وغيرهم .على أن التغليب هنا لغير العقلاء .والخطاب في{ أأنتم أضللتم} للعقلاء بقرينة توجيه الخطاب .