يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن ، وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب والناس في غير محله ; لأن بعض ذلك يكون إثما محضا ، فليجتنب كثير منه احتياطا ، وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال:ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المسلم إلا خيرا ، وأنت تجد لها في الخير محملا .

وقال أبو عبد الله بن ماجه:حدثنا أبو القاسم بن أبي ضمرة نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ، حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن أبي قيس النضري ، حدثنا عبد الله بن عمر قال:رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالكعبة ويقول:"ما أطيبك وأطيب ريحك ، ما أعظمك وأعظم حرمتك . والذي نفس محمد بيده ، لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ، ماله ودمه ، وأن يظن به إلا خير . تفرد به ابن ماجه من هذا الوجه .

وقال مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ، ولا تنافسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا ".

رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ، ومسلم عن يحيى بن يحيى ، وأبو داود عن العتبي [ ثلاثتهم] ، عن مالك ، به .

وقال سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس [ رضي الله عنه] قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ".

رواه مسلم والترمذي - وصححه - من حديث سفيان بن عيينة ، به .

وقال الطبراني:حدثنا محمد بن عبد الله القرمطي العدوي ، حدثنا بكر بن عبد الوهاب المدني ، حدثنا إسماعيل بن قيس الأنصاري ، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال ، عن أبيه ، عن جده حارثة بن النعمان قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ثلاث زمات لأمتي:الطيرة ، والحسد وسوء الظن ". فقال رجل:ما يذهبهن يا رسول الله ممن هن فيه ؟ قال:"إذا حسدت فاستغفر الله ، وإذا ظننت فلا تحقق ، وإذا تطيرت فأمض ". وقال أبو داود:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن زيد قال:أتي ابن مسعود ، رضي الله عنه برجل ، فقيل له:هذا فلان تقطر لحيته خمرا . فقال عبد الله:إنا قد نهينا عن التجسس ، ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به .

سماه ابن أبي حاتم في روايته الوليد بن عقبة بن أبي معيط .

وقال الإمام أحمد:حدثنا هاشم ، حدثنا ليث ، عن إبراهيم بن نشيط الخولاني ، عن كعب بن علقمة ، عن أبي الهيثم ، عن دخين كاتب عقبة قال:قلت لعقبة:إن لنا جيرانا يشربون الخمر ، وأنا داع لهم الشرط فيأخذونهم . قال:لا تفعل ، ولكن عظهم وتهددهم . قال:ففعل فلم ينتهوا . قال:فجاءه دخين فقال:إني قد نهيتهم فلم ينتهوا ، وإني داع لهم الشرط فيأخذونهم . قال:لا تفعل ، ولكن عظهم وتهددهم . قال:ففعل فلم ينتهوا . قال:فجاءه دخين فقال:إني قد نهيتهم فلم ينتهوا ، وإني داع لهم الشرط فتأخذهم . فقال له عقبة:ويحك لا تفعل ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها ".

ورواه أبو داود والنسائي من حديث الليث بن سعد ، به نحوه .

وقال سفيان الثوري ، عن ثور ، عن راشد بن سعد ، عن معاوية قال:سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:"إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم "أو:"كدت أن تفسدهم ". فقال أبو الدرداء:كلمة سمعها معاوية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نفعه الله بها . رواه أبو داود منفردا به من حديث الثوري ، به .

وقال أبو داود أيضا:حدثنا سعيد بن عمرو الحضرمي ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن جبير بن نفير ، وكثير بن مرة ، وعمرو بن الأسود ، والمقدام بن معدي كرب ، وأبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس ، أفسدهم ".

[ وقوله]:( ولا تجسسوا ) أي:على بعضكم بعضا . والتجسس غالبا يطلق في الشر ، ومنه الجاسوس . وأما التحسس فيكون غالبا في الخير ، كما قال تعالى إخبارا عن يعقوب [ عليه السلام] أنه قال:( يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله ) [ يوسف:87] ، وقد يستعمل كل منهما في الشر ، كما ثبت في الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا تجسسوا ، ولا تحسسوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا ".

وقال الأوزاعي:التجسس:البحث عن الشيء . والتحسس:الاستماع إلى حديث القوم وهم له كارهون ، أو يتسمع على أبوابهم . والتدابر:الصرم . رواه ابن أبي حاتم .

وقوله:( ولا يغتب بعضكم بعضا ) فيه نهي عن الغيبة ، وقد فسرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود:حدثنا القعنبي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال:قيل:يا رسول الله ، ما الغيبة ؟ قال:"ذكرك أخاك بما يكره ". قيل:أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال:"إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ".

ورواه الترمذي عن قتيبة ، عن الدراوردي ، به . وقال:حسن صحيح . ورواه ابن جرير عن بندار ، عن غندر ، عن شعبة ، عن العلاء . وهكذا قال ابن عمر ، ومسروق ، وقتادة ، وأبو إسحاق ، ومعاوية بن قرة .

وقال أبو داود:حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني علي بن الأقمر ، عن أبي حذيفة ، عن عائشة قالت:قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم -:حسبك من صفية كذا وكذا ! - قال غير مسدد:تعني قصيرة - فقال:"لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ". قالت:وحكيت له إنسانا ، فقال - صلى الله عليه وسلم -:"ما أحب أني حكيت إنسانا ، وإن لي كذا وكذا ".

ورواه الترمذي من حديث يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، ثلاثتهم عن سفيان الثوري ، عن علي بن الأقمر ، عن أبي حذيفة سلمة بن صهيبة الأرحبي ، عن عائشة ، به . وقال:حسن صحيح .

وقال ابن جرير:حدثني ابن أبي الشوارب:حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا سليمان الشيباني ، حدثنا حسان بن المخارق ; أن امرأة دخلت على عائشة ، فلما قامت لتخرج أشارت عائشة بيدها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أي:إنها قصيرة - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"اغتبتيها ".

والغيبة محرمة بالإجماع ، ولا يستثنى من ذلك إلا ما رجحت مصلحته ، كما في الجرح والتعديل والنصيحة ، كقوله - صلى الله عليه وسلم - لما استأذن عليه ذلك الرجل الفاجر:"ائذنوا له ، بئس أخو العشيرة "، وكقوله لفاطمة بنت قيس - وقد خطبها معاوية وأبو الجهم -:"أما معاوية فصعلوك ، وأما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ". وكذا ما جرى مجرى ذلك . ثم بقيتها على التحريم الشديد ، وقد ورد فيها الزجر الأكيد ; ولهذا شبهها تعالى بأكل اللحم من الإنسان الميت ، كما قال تعالى:( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) ؟ أي:كما تكرهون هذا طبعا ، فاكرهوا ذاك شرعا ; فإن عقوبته أشد من هذا وهذا من التنفير عنها والتحذير منها ، كما قال عليه السلام ، في العائد في هبته:"كالكلب يقيء ثم يرجع في قيئه "، وقد قال:"ليس لنا مثل السوء ". وثبت في الصحاح والحسان والمسانيد من غير وجه أنه عليه السلام ، قال في خطبة [ حجة] الوداع:"إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ".

وقال أبو داود:حدثنا واصل بن عبد الأعلى ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"كل المسلم على المسلم حرام:ماله وعرضه ودمه ، حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".

ورواه الترمذي عن عبيد بن أسباط بن محمد ، عن أبيه ، به . وقال:حسن غريب .

وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن سعيد بن عبد الله بن جريج ، عن أبي برزة الأسلمي قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته ".

تفرد به أبو داود . وقد روي من حديث البراء بن عازب ، فقال الحافظ أبو يعلى في مسنده:حدثنا إبراهيم بن دينار ، حدثنا مصعب بن سلام ، عن حمزة بن حبيب الزيات ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن البراء بن عازب قال:خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أسمع العواتق في بيوتها - أو قال:في خدورها - فقال:"يا معشر من آمن بلسانه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته ".

طريق أخرى عن ابن عمر:قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي:أخبرنا عبد الله بن ناجية ، حدثنا يحيى بن أكثم ، حدثنا الفضل بن موسى الشيباني ، عن الحسين بن واقد ، عن أوفى بن دلهم ، عن نافع ، عن ابن عمر ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"يا معشر من آمن بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ; فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ". قال:ونظر ابن عمر يوما إلى الكعبة فقال:ما أعظمك وأعظم حرمتك ، وللمؤمن أعظم حرمة عند الله منك .

قال أبو داود:وحدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا بقية ، عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن وقاص بن ربيعة ، عن المستورد أنه حدثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها في جهنم ، ومن كسي ثوبا برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله في جهنم . ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة ". تفرد به أبو داود .

وحدثنا ابن مصفى ، حدثنا بقية وأبو المغيرة قالا حدثنا صفوان ، حدثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير ، عن أنس بن مالك قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ، يخمشون وجوههم وصدورهم ، قلت:من هؤلاء يا جبرائيل ؟ قال:هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم ".

تفرد به أبو داود ، وهكذا رواه الإمام أحمد ، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الشامي ، به .

وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا أبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، حدثنا أبو هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه] قال:قلنا:يا رسول الله ، حدثنا ما رأيت ليلة أسري بك ؟ . . . قال:"ثم انطلق بي إلى خلق من خلق الله كثير ، رجال ونساء موكل بهم رجال يعمدون إلى عرض جنب أحدهم فيحذون منه الحذوة من مثل النعل ثم يضعونه في في أحدهم ، فيقال له:"كل كما أكلت "، وهو يجد من أكله الموت - يا محمد - لو يجد الموت وهو يكره عليه فقلت:يا جبرائيل ، من هؤلاء ؟ قال:هؤلاء الهمازون اللمازون أصحاب النميمة . فيقال:( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) وهو يكره على أكل لحمه .

هكذا أورد هذا الحديث ، وقد سقناه بطوله في أول تفسير "سورة سبحان "ولله الحمد .

وقال أبو داود الطيالسي في مسنده:حدثنا الربيع ، عن يزيد ، عن أنس ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر الناس أن يصوموا يوما ولا يفطرن أحد حتى آذن له . فصام الناس ، فلما أمسوا جعل الرجل يجيء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول:ظللت منذ اليوم صائما ، فائذن لي فأفطر فيأذن له ، ويجيء الرجل فيقول ذلك ، فيأذن له حتى جاء رجل فقال:يا رسول الله ، إن فتاتين من أهلك ظلتا منذ اليوم صائمتين ، فائذن لهما فليفطرا فأعرض عنه ، ثم أعاد ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ما صامتا ، وكيف صام من ظل يأكل لحوم الناس ؟ اذهب ، فمرهما إن كانتا صائمتين أن يستقيئا ". ففعلتا ، فقاءت كل واحدة منهما علقة علقة فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لو ماتتا وهما فيهما لأكلتهما النار ".

إسناد ضعيف ، ومتن غريب . وقد رواه الحافظ البيهقي من حديث يزيد بن هارون:حدثنا سليمان التيمي قال:سمعت رجلا يحدث في مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد - مولى رسول الله - أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن رجلا أتى رسول الله فقال:يا رسول الله ، إن هاهنا امرأتين صامتا ، وإنهما كادتا تموتان من العطش - أراه قال:بالهاجرة - فأعرض عنه - أو:سكت عنه - فقال:يا نبي الله ، إنهما - والله قد ماتتا أو كادتا تموتان . فقال:ادعهما . فجاءتا ، قال:فجئ بقدح - أو عس - فقال لإحداهما:"قيئي "فقاءت من قيح ودم وصديد حتى قاءت نصف القدح . ثم قال للأخرى:قيئي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما ودما عبيطا وغيره حتى ملأت القدح . فقال:إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما ، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما ، جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس .

وهكذا قد رواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي ، كلاهما عن سليمان بن طرخان التيمي ، به مثله أو نحوه . ثم رواه أيضا من حديث مسدد ، عن يحيى القطان ، عن عثمان بن غياث ، حدثني رجل أظنه في حلقة أبي عثمان ، عن سعد - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم أمروا بصيام ، فجاء رجل في نصف النهار فقال:يا رسول الله ، فلانة وفلانة قد بلغتا الجهد . فأعرض عنه مرتين أو ثلاثا ، ثم قال:"ادعهما ". فجاء بعس - أو:قدح - فقال لإحداهما:"قيئي "، فقاءت لحما ودما عبيطا وقيحا ، وقال للأخرى مثل ذلك ، فقال:"إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما ، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما ، أتت إحداهما للأخرى فلم تزالا تأكلان لحوم الناس حتى امتلأت أجوافهما قيحا ".

وقال البيهقي:كذا قال "عن سعد "، والأول - وهو عبيد - أصح .

وقال الحافظ أبو يعلى:حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد ، حدثنا أبي أبو عاصم ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير عن ابن عم لأبي هريرة أن ماعزا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:يا رسول الله ، إني قد زنيت فأعرض عنه - قالها أربعا - فلما كان في الخامسة قال:"زنيت "؟ قال:نعم . قال:"وتدري ما الزنا ؟ "قال:نعم ، أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا . قال:"ما تريد إلى هذا القول ؟ "قال:أريد أن تطهرني . قال:فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أدخلت ذلك منك في ذلك منها كما يغيب الميل في المكحلة والرشاء في البئر ؟ ". قال:نعم ، يا رسول الله . قال:فأمر برجمه فرجم ، فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلين يقول أحدهما لصاحبه:ألم تر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب . ثم سار النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى مر بجيفة حمار فقال:أين فلان وفلان ؟ انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار "قالا:غفر الله لك يا رسول الله وهل يؤكل هذا ؟ قال:"فما نلتما من أخيكما آنفا أشد أكلا منه ، والذي نفسي بيده ، إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها "] إسناده صحيح] .

وقال الإمام أحمد:حدثنا عبد الصمد ، حدثني أبي ، حدثنا واصل - مولى ابن عيينة - حدثني خالد بن عرفطة ، عن طلحة بن نافع ، عن جابر بن عبد الله قال:كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فارتفعت ريح جيفة منتنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين ".

طريق أخرى:قال عبد بن حميد في مسنده:حدثنا إبراهيم بن الأشعث ، حدثنا الفضيل بن عياض ، عن سليمان ، عن أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - عن جابر قال:كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فهاجت ريح منتنة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"إن نفرا من المنافقين اغتابوا ناسا من المسلمين ، فلذلك بعثت هذه الريح "وربما قال:"فلذلك هاجت هذه الريح ".

وقال السدي في قوله:( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ):زعم أن سلمان الفارسي كان مع رجلين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر يخدمهما ويخف لهما ، وينال من طعامهما ، وأن سلمان لما سار الناس ذات يوم وبقي سلمان نائما ، لم يسر معهم ، فجعل صاحباه يكلمانه فلم يجداه ، فضربا الخباء فقالا:ما يريد سلمان - أو:هذا العبد - شيئا غير هذا:أن يجيء إلى طعام مقدور ، وخباء مضروب ! فلما جاء سلمان أرسلاه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطلب لهما إداما ، فانطلق فأتى رسول الله [ - صلى الله عليه وسلم -] ومعه قدح له ، فقال:يا رسول الله ، بعثني أصحابي لتؤدمهم إن كان عندك ؟ قال:"ما يصنع أصحابك بالأدم ؟ قد ائتدموا ". فرجع سلمان يخبرهما بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانطلقا حتى أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا:لا والذي بعثك بالحق ، ما أصبنا طعاما منذ نزلنا . قال:"إنكما قد ائتدمتما بسلمان بقولكما ".

قال:ونزلت:( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ) ، إنه كان نائما .

وروى الحافظ الضياء المقدسي في كتابه "المختارة "من طريق حبان بن هلال ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك قال:كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار ، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما ، فناما فاستيقظا ولم يهيئ لهما طعاما ، فقالا:إن هذا لنئوم ، فأيقظاه ، فقالا له:ائت رسول الله فقل له:إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام ، ويستأدمانك .

فقال:"إنهما قد ائتدما "فجاءا فقالا:يا رسول الله ، بأي شيء ائتدمنا ؟ فقال:"بلحم أخيكما ، والذي نفسي بيده ، إني لأرى لحمه بين ثناياكما ". فقالا:استغفر لنا يا رسول الله فقال:"مراه فليستغفر لكما ".

وقال الحافظ أبو يعلى:حدثنا الحكم بن موسى ، حدثنا محمد بن مسلم ، عن محمد بن إسحاق ، عن عمه موسى بن يسار ، عن أبي هريرة قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من أكل من لحم أخيه في الدنيا ، قرب له لحمه في الآخرة ، فيقال له:كله ميتا كما أكلته حيا . قال:فيأكله ويكلح ويصيح ". غريب جدا .

وقوله:( واتقوا الله ) أي:فيما أمركم به ونهاكم عنه ، فراقبوه في ذلك واخشوا منه ، ( إن الله تواب رحيم ) أي:تواب على من تاب إليه ، رحيم بمن رجع إليه ، واعتمد عليه .

قال الجمهور من العلماء:طريق المغتاب للناس في توبته أن يقلع عن ذلك ، ويعزم على ألا يعود . وهل يشترط الندم على ما فات ؟ فيه نزاع ، وأن يتحلل من الذي اغتابه . وقال آخرون:لا يشترط أن يتحلله فإنه إذا أعلمه بذلك ربما تأذى أشد مما إذا لم يعلم بما كان منه ، فطريقه إذا أن يثني عليه بما فيه في المجالس التي كان يذمه فيها ، وأن يرد عنه الغيبة بحسبه وطاقته ، فتكون تلك بتلك ، كما قال الإمام أحمد:

حدثنا أحمد بن الحجاج ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن سليمان ; أن إسماعيل بن يحيى المعافري أخبره أن سهل بن معاذ بن أنس الجهني أخبره ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من حمى مؤمنا من منافق يعيبه ، بعث الله إليه ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم . ومن رمى مؤمنا بشيء يريد شينه ، حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال ". وكذا رواه أبو داود من حديث عبد الله - وهو ابن المبارك - به بنحوه .

وقال أبو داود أيضا:حدثنا إسحاق بن الصباح ، حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا الليث:حدثني يحيى بن سليم ; أنه سمع إسماعيل بن بشير يقول:سمعت جابر بن عبد الله ، وأبا طلحة بن سهل الأنصاري يقولان:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ما من امرئ يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه ، إلا خذله الله في مواطن يحب فيها نصرته . وما من امرئ ينصر امرأ مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في مواطن يحب فيها نصرته ". تفرد به أبو داود .