القول في تأويل قوله:قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
قال أبو جعفر:يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم:قل، يا محمد، لسائليك عن الساعة:أَيَّانَ مُرْسَاهَا=(لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا)،يقول:لا أقدر على اجتلاب نفع إلى نفسي, ولا دفع ضر يحلّ بها عنها إلا ما شاء الله أن أملكه من ذلك، بأن يقوّيني عليه ويعينني (1) =(ولو كنت أعلم الغيب)، يقول:لو كنت أعلم ما هو كائن مما لم يكن بعد (2) =(لاستكثرت من الخير)، يقول:لأعددت الكثير من الخير. (3)
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في معنى "الخير "الذي عناه الله بقوله:(لاستكثرت من الخير). (4) فقال بعضهم:معنى ذلك:لاستكثرت من العمل الصالح.
* ذكر من قال ذلك:
15494 - حدثنا القاسم قال:حدثنا الحسين قال:حدثني حجاج قال:قال ابن جريج:قوله:(قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا) قال:الهدى والضلالة =(لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال:"أعلم الغيب "، متى أموت = لاستكثرت من العمل الصالح.
15495 - حدثني المثنى قال:حدثنا أبو حذيفة قال:حدثنا شبل, عن ابن أبى نجيح, عن مجاهد, مثله.
15496 - حدثني يونس قال:أخبرنا ابن وهب قال:قال ابن زيد, في قوله:(ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)،:قال:لاجتنبت ما يكون من الشرّ واتَّقيته.
* * *
وقال آخرون:معنى ذلك:"ولو كنت أعلم الغيب "لأعددت للسَّنة المجدبة من المخصبة, ولعرفت الغلاء من الرُّخْص, واستعددت له في الرُّخْص.
* * *
وقوله:(وما مسني السوء)، يقول:وما مسني الضر (5) =(إن أنا إلا نذير وبشير)، يقول:ما أنا إلا رسولٌ لله أرسلني إليكم, أنذر عقابه مَن عصاه منكم وخالف أمره, وأبشّرَ بثوابه وكرامته من آمن به وأطاعه منكم. (6)
* * *
وقوله:(لقوم يؤمنون)، يقول:يصدقون بأني لله رسول, ويقرون بحقية ما جئتهم به من عنده. (7)
-----------------
الهوامش:
(1) انظر تفسير (( ملك )) فيما سلف 10:147 ، 187 ، 317 .
(2) انظر تفسير ((الغيب )) فيما سلف 11:464 ، تعليق:2 ، والمراجع هناك .
(3) انظر تفسير (( استكثر )) فيما سلف 12:115 .
(4) انظر تفسير (( الخير )) فيما سلف 2:505 / 7:91 .
(5) انظر تفسير (( المس )) فيما سلف 12:573 ، تعليق:2 ، والمراجع هناك .
(6) انظر تفسير (( نذير )) فيما سلف ص:290 ، تعليق:2 ، والمراجع هناك . = وتفسير (( بشير )) فيما سلف 11:369 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك .
(7) في المطبوعة:(( بحقية ما جئتهم به )) ، والصواب من المخطوطة ، وقد غيرها في مئات من المواضع ، انظر ما سلف ص:113 ، تعليق:1 والمراجع هناك . و (( الحقيقة )) ، مصدر ، بمعني الصدق والحق ، كما أسلفت .