القول في تأويل قوله:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (123)

قال أبو جعفر:يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله:"يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله، قاتلوا من وليكم من الكفار دون من بَعُد منهم. (1) يقول لهم:ابدأوا بقتال الأقرب فالأقرب إليكم دارًا، دون الأبعد فالأبعد. وكان الذين يلون المخاطبين بهذه الآية يومئذ، الروم, لأنهم كانوا سكان الشأم يومئذ, والشأم كانت أقرب إلى المدينة من العراق. فأما بعد أن فتح الله على المؤمنين البلاد, فإن الفرض علىأهل كل ناحية، قتالُ من وليهم من الأعداء دون الأبعد منهم، ما لم يضطرّ إليهم أهل ناحية أخرى من نواحي بلاد الإسلام, فإن اضطروا إليهم، لزمهم عونهم ونصرهم, لأن المسلمين يدٌ على من سواهم.

* * *

ولصحة كون ذلك كذلك, تأوّل كلُّ من تأوّل هذه الآية، أنّ معناها إيجاب الفرض على أهل كل ناحية قتالَ من وليهم من الأعداء.

* ذكر الرواية بذلك:

17481- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن شبيب بن غرقدة البارقي, عن رجل من بني تميم قال، سألت ابن عمر عن قتال الديلم قال:عليك بالروم! (2)

17482- حدثنا ابن بشار، وأحمد بن إسحاق، وسفيان بن وكيع قالوا، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا سفيان, عن يونس، عن الحسن:(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) ، قال:الديلم.

17483- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن الربيع, عن الحسن:أنه كان إذا سئل عن قتال الروم والديلم، تلا هذه الآية:(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).

17484- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب قال، حدثنا عمران أخي قال:سألت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين فقلت:ما ترى في قتال الديلم؟ فقال:قاتلوهم ورابطوهم, فإنهم من الذين قال الله:(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار). (3)

17485- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا سفيان, عن الربيع, عن الحسن:أنه سئل عن الشأم والديلم, فقال:(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) ، الديلم.

17486- حدثني علي بن سهل قال، حدثنا الوليد قال، سمعت أبا عمرو، وسعيد بن عبد العزيز يقولان:يرابط كل قوم ما يليهم من مَسَالحهم وحصونهم، ويتأوَّلان قول الله:(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).

17487- حدثني يونس قال:أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) ، قال:كان الذين يلونهم من الكفار العربُ, فقاتلهم حتى فرغ منهم. فلما فرغ قال الله:قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ، حتى بلغ،وَهُمْ صَاغِرُونَ، [سورة التوبة:29]. قال:فلما فرغ من قتال من يليه من العرب، أمره بجهاد أهل الكتاب. قال:وجهادهم أفضل الجهاد عند الله .

* * *

وأما قوله:(وليجدوا فيكم غلظة) ، فإن معناه:وليجد هؤلاء الكفار الذين تقاتلونهم =(فيكم) ، أي:منكم شدةً عليهم (4) =(واعلموا أن الله مع المتقين) ، يقول:وأيقنوا، عند قتالكم إياهم، أن الله معكم، وهو ناصركم عليهم, فإن اتقيتم الله وخفتموه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه, فإن الله ناصر من اتقاه ومعينه.

--------------------

الهوامش:

(1) انظر تفسير "ولي "فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي ) .

(2) الأثر:17481 - "شبيب بن غرقدة البارقي "، والمشهور "السلمي "، مضى برقم:3008 ، 3009 ، وهو تابعي ثقة . وهكذا جاء في المخطوطة كما أثبته ، ولكن ناشر المطبوعة كتبه هكذا "عن شبيب بن غرقدة، عن عروة البارقي ، عن رجل من بني تميم "، وهو لا يصح أبدا ، لأن "عروة البارقي "، هو:"عروة بن أبي الجعد البارقي "، وهو صحابي معروف ، مضى أيضا برقم:3008 . والذي حدث هناك أيضا أنه زاد في الإسناد "عروة "، واستظهر أخي أنه زيادة في الإسناد ، وهو الصواب ، ويؤيده ما حدث في هذا الموضع ، من ناسخ أو ناشر . وعذره فيما أظن شهرة "شبيب بن غرقدة "أنه "السلمي "، وأنه يروي عن "عروة البارقي "، فلما رأى "شبيب بن غرقدة البارقي "، ظن أنه خطأ في الإسناد فأضاف "عن عروة "بين "غرقدة "، و "البارقي ".

(3) الأثر:17484 - "يعقوب بن عبد الله القمي "، مضى مرارا ، آخرها رقم:16960 .

وهو يروي عن أخويه:"عبد الرحمن ، وعمران "، ولم أجد لأخيه "عمران "ترجمة .

(4) انظر تفسير "الغلظة "فيما سلف 7:341 / 14:360 .