4أمّا الآية الثّالثة من الآيات الأخيرة ،فهي تشير إِلى خطورة خطيئة اتهام الناس الأبرياء ،إِذ تقول: ( ومن يكسب خطيئة أو إِثماً ثمّ يرم به بريئا فقد احتمل بهتاناً وإِثماً مبيناً ) .
وقد قسمت هذه الآية الذنب الذي يرتكبه شخص وينسبه زوراً إِلى غيره ،إِلى قسمين: سمت الأوّل بالخطيئة ،والثّاني بالإِثم .
وقد قال المفسّرون الكثير في شأن الفرق بين هذين النوعين من الذنب ،وأقرب الأقوال إِلى الذهن هو أنّ الخطيئة مشتقة من الخطأ ،والذي يعني في الأصل: الزلل أو الذنب الذي يصدر دون قصد من صاحبه ،ويكون أحياناً مشمولا بالكفارة والغرامة لكن معنى الخطيئة قد توسع تدريجياً ،وأخذ يشمل كل ذنب سواء المتعمد أو غير المقصود ،حيث أنّ روح الإِنسان لا تحتمل الذنبأكان عمداً أو عن غير عمدوحين يصدر الذنب من الإِنسان إِنّما هو في الحقيقة نوع من الزلل والخطأ الذي لا يناسب مقامه كإِنسان .
والنتيجة من هذا القول أنّ الخطيئة لها معنى واسع يشمل الذنب المتعمد والذنب الصادر عن غير عمد ،أمّا كلمة «إثم » فتطلق عادة على الذنوب الصادرة عن عمد ،وتعنيفي الأصلذلك الشيء الذي يمنع الإِنسان من عمل معين ،ولما كانت الذنوب تحول دون وصول الخيرات إِلى الإِنسان فقد سميت «إثماً » .
وتجدر الإِشارة إِلى أنّ الآية استخدمت كناية جميلة بالنسبة للتهمة ،وهي أنّها جعلت الذنب في هذا المجال كالسهم ،وجعلت نسبته إِلى الغير زوراً بمثابة رمي السهم صوب الهدف ،وهذه إِشارة إِلى أنّه في حين أن تصويب السهم نحو إِنسان آخر قد يؤدي إِلى القضاء عليه ،فإنّ رمي الإِنسان البريء بذنب لم يقترفه يكون بمثابة رمية بسهم يقضي على سمعته التي هي بمنزلة دمه .
وبديهي أنّ وزر وعاقبة هذا العمل تكونان في النهايةوإِلى الأبدعلى عاتق الشخص الذي ينسب التهمة زوراً إِلى غيره ،وأن عبارة «احتمل » الواردة في الآية تعني أخذ على عاتقه إِنّما جاءت للدلالة على ثقل وبقاء هذه المسؤولية !
جريمة البهتان:
إِنّ اتهام إِنسان بريء يعتبر من أقبح الأعمال التي أدانها الإِسلام بعنف ،وإِنّ الآية المذكورة أخيراً التي وردت بهذا الشأنبالإِضافة إِلى الروايات الإِسلامية العديدة التي إِلى جانبهاتوضح رأي الإِسلام الصريح عن هذا العمل .
ينقل الإِمام جعفر بن محمّد الصّادق( عليه السلام ) عن أحد الحكماء أنّه قال: «أن البهتان على البريء أثقل من جبال راسيات »{[889]} ونقل عنه( عليه السلام ) قوله: «إِذا اتهم المؤمن أخاه إنماث الإِيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء » أي أن الإِيمان يذوب ويزول من قلب المؤمن بسبب اتهامه لأخيه المؤمن ،كما يذوب الملح في الماء ويزول عن النظر{[890]} .
فالتهمة والبهتانفي الحقيقةهما أقبح أنواع الكذب ،لأنّهما بالإِضافة إِلى احتوائهما لمفاسد الكذب ،فإِنّهما أيضاً يحملان أضرار الغيبة ،وهما كذلك من أسوأ أنواع الظلم والجور ولهذا السبب يقول( صلى الله عليه وآله وسلم ) بهذا الخصوص: «من بهت مؤمناً أو مؤمنة أو قال فيهما ما ليس فيهما أقامه الله تعالى يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج ممّا قاله »{[891]} .
وحقيقة الأمر أن إِشاعة مثل هذا العمل الجبانفي أي محيط إِنساني كانيؤدي في النهاية إِلى انهيار نظام العدالة الاجتماعية ،واختلاط الحق بالباطل ،وتورط البريء وتبرئة المذنب ،وزوال الثقة من بين الناس .