التّفسير
الإِستعانة بالعواطف والمشاعر الإِنسانية:
كانت الآية السابقة تطالب المؤمنين بالجهاد معتمدة على إِيمانهم بالله واليوم الآخر ،وقد اعتمدت أيضاً قضية الربح والخسارة في سياق دعوتها إِلى الجهاد ،أمّا هذه الآية فتستند في دعوتها الجهادية إِلى العواطف والمشاعر الإِنسانية وتستثيرها في هذا الإِتجاهفهي تخاطب مشاعر المؤمنين وعواطفهم بعرض ما يتحمله الرجال والنساء والأطفال المضطهدون من عذاب وظلم بين مخالب الطغاة الجبارين ،وتطالب المؤمنينمستثيرة عواطفهم في هذا الإِتجاهعن طريق عرض المشاهد المأساوية التي يعاني منها المستضعفون وتدعوهم إِلى الجهاد في سبيل الله من أجل إِنقاذ هؤلاء المظلومين فتقول الآية: ( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين{[839]} من الرجال والنّساء والولدان ...) .
ولأجل إثارة المشاعر أكثر ،تنبّه الآية المؤمنين بأنّ المستضعفين المذكورين لكثرة معاناتهم من البطش والإِرهاب والإِضطهاد قد انقطع أملهم في النجاة ويئسوا من كل عون خارجي ،فأخذوا يدعون الله لإِخراجهم من ذلك المحيط الرهيب المشحون بأنواع البطش والرعب والظلم الفاحش: ( الذين يقولون ربّنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ) ويطلب المستضعفون من اللهأيضاًأن يرسل لهم من يتولى الدفاع عنهم وينجيهم من الظالمين بقولهم: ( واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً ) .
الآيةفي الواقعنشير إِلى أنّ الله قد استجاب دعاء المستضعفين ،فهذه الرسالة الإِنسانية الكبرى قد أوكلت إِليكم أنتم أيّها المسلمون المخاطبون ،فقد أصبحتم أنتم «الولي » المرتقب وأنتم «النصير » من قبل الله تعالى لإِنقاذ المستضعفين ،من هنا عليكم أن تنهضوا بهذه المسؤولية وتستثمروا هذه المكانة الكبرى المناطة إِليكم ولا تضيعوها .
والآية هذه يستفاد منها أيضاً عدّة أُمور ،هي:
1إِنّ الجهاد في سبيل الله وكما أُشير إِليه من قبلليس من أجل انتزاع الأموال والسلطة والثروات من أيدي الآخرين ،كما أنّه لا يستهدف إِيجاد أسواق لاستهلاك البضائع أو لفرض عقائد خاصّة بالقوّة ،بل أنه يستهدف نشر الفضيلة والإِيمان والدفاع عن المظلومين والمضطهدين من النساء والرجال والولدان ،ومن هذا المنطلق يتّضح أنّ للجهاد هدفين شاملين جامعين أشارت الآية إِليهما ،أحدهما «ربّاني » ،وآخر «إِنساني » يكمل أحدهما الآخر ،ولا ينفصلان ،بل كلاهما يعودان إِلى حقيقة واحدة .
2إِنّ الإِسلام يرى أن المحيط السالم الذي يمكن للإِنسان أن يعيش فيه ،هو ذلك المحيط الذي يوفّر الحرية للإِنسان ،ويضمن له العمل بما يعتقد دون مانع أو أذى ،ويرى الإِسلامأيضاًأنّ المحيط الذي يسوده الكبت والإِرهاب والقمع ،ولا يستطيع المسلم فيه إِظهار عقيدته أو إِعلان إِسلامه ،فهو محيط لا يجدر بالإِنسان المسلم أن يبقى فيه ،لذلك فإِن الآية تنقل عن المؤمنين دعاءهم إِلى الله لكي يخلصهم من مثل هذا الجو المليء بالقمع والإِرهاب .
وعلى الرغم من أن مكّة كانت ملجأ وملاذاً للمهاجرين ،فإِنّ تفشي الظلم فيها جعل المؤمنين يدعون الله لإِنقاذهم من ظلم أهل هذه المدينة ،وييسر لهم سبيلا إِلى الخروج منها .
3وفي نهاية الآية نرى أنّ المؤمنين الذين يعانون من محيطهم الظالم ،يسألون الله أن يبعث لهم من يتولى شؤونهم ،وأن يمدهمأيضاًبمن ينصرهم على الظالمين ويخلصهم من مخالبهم ،ويفهم من هذه الآية أهمية القيادة الصالحة ،وأهمية قدرة هذه القيادة في إنقاذ المظلومين وضرورة امتلاكها من العدد والعدّة ما يمكنها من القيام بسمؤوليتها الخطيرة هذه .
بذلك نستنتج من الآية العناصر التي يجب أن تتوفر في كل قيادة إِسلامية ،وهي كما يلي:
أأن تكون القيادة صالحة ( بما في كلمة الصلاح من شمولية )
بأن تكون قوية مقتدرة ( أن تملك العدد والعدّة الكافيين ،بالإِضافة إِلى الخطط العسكرية التي تضمن نجاح استخدام القوّة الموجودة ) .
4تبيّن الآية أنّ المؤمنين يطلبون حاجاتهم من الله العلي القدير وحده ،ولا يلجأوون إِلى غيره في حوائجهم ،حتى أنّهم يسألون الله أن يمدهم بمن يتولى الدفاع عنهم وينصرهم على الظالمين .