بعد أن يشير إلى هذه النعمة الكبيرةأي نعمة بعث نبي الإسلام الأكرم وبرنامجه التعليمي والتربوييضيف قائلا: ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .
وهذه الآية في الحقيقة كالآية164في سورة آل عمران التي تقول: ( لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) .
وقد احتمل بعضهم جملة ( ذلك فضل الله ) إشارة إلى أصل مقام النبوّة الذي يعطيه الله لمن يكون لائقاً به ،غير أنّ التّفسير الأوّل أنسب ،مع أنّه يمكن الجمع بين التّفسيرين بأن يقال: إنّ قيادة الرّسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كانت نعمة للأمة كما أنّ مقام النبوّة نعمة عظيمة لشخص الرّسول الكريم .
ولا نجد حاجة إلى القول بأنّ تعبير ( من يشاء ) لا يعني أنّ الله ينزل رحمته وبركاته بدون حساب وبلا سبب ،بل إنّ المشيئة هنا مرادفة للحكمة كما وصف الباري نفسه في بداية السورة بأنّه العزيز الحكيم .
يقول الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في معنى هذا الفضل الإلهي: «فانظروا إلى مواقع نعم الله عليهم حيث بعث إليهم رسولا ،فعقد بملّته طاعتهم وجمع على دعوته أُلفتهم ،كيف نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها ،وأسالت لهم جداول نعيمها ،والتفت الملّة بهم في عوائد بركتها ،فأصبحوا في نعمتها غرقين .وفي خضرة عيشها فكهين » .
ملاحظة
الفضل الإلهي له حساب:
جاء في الحديث أنّ جمعاً من الفقراء ذهبوا إلى رسول الله وقالوا: «يا رسول الله ،إنّ للأغنياء ما يتصدّقون وليس لنا ما نتصدّق ولهم ما يحجّون وليس لنا ما نحجّ ولهم ما يعتقون وليس لنا ما نعتق .فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ): من كبّر مائة مرّة كان أفضل من عتق رقبة ،ومن سبّح الله مائة مرّة كان أفضل من مائة فرس في سبيل الله يسرجها ويلجمها .ومن هلّل الله مائة مرّة كان أفضل الناس عملا في ذلك اليوم إلاّ من زاد .فبلغ ذلك الأغنياء فقالوه .فرجع الفقراء إلى النبي فقالوا: يا رسول الله قد بلغ الأغنياء ما قلت فصنعوه ،فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ): ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) ،( وهذه إشارة إلى أنّ ذلك لأمثالكم فإنّكم مشتاقون إلى الإنفاق ولا تملكون ما تنفقون ) .
أمّا الأغنياء فسبيل بلوغهم ثواب الله هو إنفاق أموالهم في سبيله{[5283]} .
هذا الحديث شاهد على ما ذكرنا سابقاً من أنّ ثواب الله وفضله لا يعطى بدون حساب .