قوله تعالى: ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ما بعث الله الرسل إلا ليطاعوا ،فطاعتهم مفروضة ،وعلى الناس أن يبادروهم الائتمار بأمرهم والانتهاء عما نهوا عنه .ذلك هو الأصل الذي ينبغي أن يكون وليس الاختلاف على الرسل من بعد ذلك أو المخالفة عن أمرهم إلا الجنوح صوب الضلال أو الخروج عن صراط الله المستقيم وعن دائرة الإسلام في عقيدته وشرعه .
وقوله: ( بإذن الله ) أي بقدرته ومشيئته .ولا يستدل من ذلك على المخالفة فالله لا يقضي الظلم ليكره الناس على الغواية أو الكفر قسرا وإكراها وهو سبحانه يقول عن نفسه: ( ولا يرضى لعباده الكفر ) والمعنى أن طاعة الإنسان لربه لهي من صميم قدرة الله المطلقة ومشيئته التي لا تضبطها القيود .وأية طاعة من الطاعات أو ممارسة من الممارسات أو مآل من المآلات ما كان ليقع خارجا عن قدرة الله وسلطانه وعلمه المطلق .والله سبحانه قادر أن يمنع أو أن يرسل فهو له الإرادة المطلقة مثلما يشاء .
قوله: ( ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم ...) ذلك بيان للعصاة والمذنبين الذين يخالفون عن أمر الله ويقارفون المنكرات ،فإن عليهم أن يسابقوا بالاستغفار أمام النبي ( ص ) حال حياته وليستغفر هو لهم بدوره .أما وقد لحق النبي الكريم بالرفيق الأعلى فعلى المسيء الذي تجاوز حدود ربه فغوى وظلم نفسه أن يتعجل الاستغفار والتوبة الصادقة ليعلم بعد ذلك أن الله تباركت أسماؤه سوف يشمله بفضله ورحمته .