القرآن يهدي إلى سبل السلام
وهذا نداء إلى أهل الكتاب مُشْبَعٌ بعتابٍ هادىءٍ يسجّل الملاحظات بهدوء ،ويتحدث عن أسلوب الرسول( ص ) في نقد الانحراف ومواجهته .فاليهود كانوا يعملون على إخفاء بعض الحقائق الكتابيّة الّتي تنزلت بها التوراة والإنجيل ،ولا سيما في ما يتعلّق بنبوّة النبي محمَّد( ص ) ،والنبي( ص ) كان ينبّه المسلمين إلى ذلك ،ويبيّن لهم معرفته بخطوط اللعبة التحريفيّة والتجهيليّة عند بعض أهل الكتاب ،من خلال إعلان وفضح الوسائل الخبيثة الّتي يلجأون إليها في التضليل من أجل أن يكشف أمرهم للناس ،ثُمَّ يعرض عنهم بعد ذلك ،ويعفو عن كثيرٍ من التفصيلات الدقيقة في شؤون العقيدة والتشريع مما انحرفوا به عن الخط السليم ،لأنَّه لا يريد الدخول معهم في جدلٍ عقيم ،وهو ألاّ يعمل على الإكثار من تسجيل النقاط عليهم كما يفعل اللاعبون الَّذين لا غاية لهم إلاَّ تحصيل النقاط المتعددة ضد الخصم ،بل كان همُّهكنبيّ مرسلأن يُفقدهمبالتاليالثقة الاجتماعيّة الّتي كانوا يستغلّونها من أجل الحصول على مكاسب ماديّةٍ طارئة ،ويترك الأمربعد ذلكللظروف المحيطة بالساحة لتتفاعل القضايا معه في عمليّة كشفٍ وفضحٍ لكل المخططات والأهداف الشريرة .
ثُمَّ يضع أمامهم الحقيقة الناصعة المشرقة ،المتمثِّلة بالكتاب الَّذي ينير لهم حياتهم من خلال مفاهيمه وتشريعاته ،وما يوحي به من وضوح الرؤية للوسائل والأهداف ،وبه يهدي الله من اتبع رضوانه سُبُل السلام في الروح والفكر والشعور والموقف ..فالإنسان إذا انفتح على الله انفتحت له مجالاتٌ واسعةٌ من المعاني الروحيّة الفيّاضة ،وانطلقت معه الآفاق الرحبة الّتي يعيش معها الإحساس بالطاعة لله ،من موقع الشعور بعبوديته المطلقة له ،فيملأ نفسه بالرضى والطمأنينة بقدر الله وقضائه بعيداً عن أيِّ قلق أو تردد أو اعتراض ،فيعيش السلام مع خالقه ،ويمتد في حياته ليشمل كل مسؤولياته تجاه نفسه وعائلته والنّاس من حوله ،وذلك عندما يتحرك إيمانه في آفاق رضى الله .وهذا ما عبّرت عنه الكلمة المأثورة عن النبي( ص ): «المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه » .وهكذا يتملّكه الشعور بمسؤوليته عن الحياة كلها من خلال خلافته عن الله في الأرض ،حتَّى الحرب تتحولفي مفهومها الحقيقيإلى عملية صنع للسلام من أجل القضاء على أعداء السلام وتجار الحرب ،وتنطلق الهداية الّتي يفيض بها الكتاب في إشراقة النّور من آياته ،إلى دفقات نور طاهرة ،تُخرج العاملين في سبيل الله ،والسائرين على نهجه ،من ظلمات الجهل والخرافة والعبوديّة والحقد والعداوة ..،إلى نور العلم والحقيقة والحريّة والمحبة والصداقة ..،والانفتاح على الحياة والإنسان بكل آفاق الخير ،وذلك من خلال شرائع الله وتعاليمه الّتي تُمثِّل رضاه في كل الميادين ،وتهديهم إلى صراط مستقيم لا ترى فيه أيَّ انحرافٍ واعوجاج ،بل هو الوضوح والاستقامة بكل آفاقه ومعانيه .
{يَأَهْلَ الْكِتَابِ} من اليهود والنصارى ،{قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا} الَّذي أرسلناه إلى النّاس كافةً من أجل بيان الحقيقة الإيمانيّة لهمبكل تفاصيلها ومفرداتهاليكون لديهم وضوح الرؤية لكل ما أوحى به للرسل من قبله ،{يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ} الَّذي احتفظتم به ولم تطرحوه للنّاس ليقرأوه ويتعرفوا إليه ،فلم يعرف النّاس ما فيه إلاَّ من خلالكم ،فأخفيتم بعض حقائقه مما لا يتناسب مع أوضاعكم ومصالحكم وتأثير المتغيرات الفكريّة والعمليّة عليكم ،فقد كان الرسول مكتوباً عندكم في التوراة والإنجيل ،ولذلك فإنَّكم تعرفونه كما تعرفون أبناءكم ،ولكنَّكم أنكرتم رسالته ،وحاربتم دعوته ،وقد أنزل في الكتاب طهارة الأنبياء وتحريم الخمر والربا ،ولكنكم حللتم ذلك .وهذا ما أراد النبي( ص ) بيانه لتتحرك رسالته في خط الوجدان الرسالي ،فيكون امتداداً لها في الأفكار الّتي طرحها والأحكام الّتي شرّعها ،فيعرف النّاس أنَّه جاء{مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ} [ المائدة:46] ،فالله لا يريد لرسله ولمن جاء من بعدهم أن يحجبوا عن النّاس أيّة حقيقة صغيرة أو كبيرة ،لأنَّ ذلك يسيء إلى سلامة التصوّر ونقاء الفكرة ،ولهذا كانت مهمة الرسول( ص ) أن يشرح حقائق الرسالات السابقة ويؤكدها ويضيف إليها ما أراد الله للإنسان أن يتجدد به من الأحكام الجديدة الّتي جاءت بها رسالة الإسلام ،من حيث إنَّه كان المتمم للأخلاق في الشرائع السابقة .
{وَيَعْفُو عن كَثِيرٍ} مما لم يجد ضرورة لبيانه من بعض تفاصيل الأحكام .وقد جاء في تفسير هذه الفقرة: ويعفو عن كثير منكم فلا يؤاخذكم ،وهذا بعيد عن السياق .
{قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ اللَّهِ نُورٌ} وهو القرآن الَّذي يعني للنّاس الحقائق العقيديّة والشرعيّة والروحيّة والعمليّة والحياتيّةفي منهجها النظري والتطبيقيفلا يبقي أيّة ظلمةٍ في العقل ،أو ضبابٍ في الرؤية ،أو غشاءٍ على القلب أو غطاءٍ على الحقيقة ،أو أيّ التباسٍ في الواقع ،ليعيش النّاس إشراقة الحق بكل معاني الصفاء والنقاء ،وهذا المعنىالقرآنهو المرادعلى الظاهرمن كلمة النور ،لا ما ذكره قتادة واختاره الزجاج أنَّه النبي محمَّد ( صلى الله عليه وسلّم} الَّذي يهتدي به الخلق كما يهتدون بالنور ،وذلك لأنَّنا في الوقت الَّذي نرى فيه النبي( ص ) نوراً هادياً من خلال ذاته النورانيّة الّتي لا ظلمة فيها لأنَّها الحق كله ،فلا مجال فيها لأي باطل في الفكر والقول والعمل ،إلاَّ أنَّنا لا نجد أية كلمة وردت في القرآن بهذا المعنى ،بل إنَّها وردت بمعنى القرآن كما في قوله تعالى:{فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [ التغابن:8] ،وغيرها من الآيات ،وعلى ضوء ذلك ،جاء الحديث عن القرآن بصفته النورانيّة تارة ،وبصفته الكتابيّة الموضحة ثانية ،كما في قوله:{وَكِتَابٌ مُّبِينٌ} .والله العالم .