{أُذُنٌ}: الأذن: الجارحة ،ويستعار لمن كثر استماعه وقوله لما يسمع .
مناسبة النزول
جاء في تفسير القمي في سبب نزول الآية ،قال: إن عبد الله بن نبتل كان منافقاً وكان يقعد إلى رسول الله( ص ) فيسمع كلامه وينقله إلى المنافقين ،فينمُّ عليه ،فنزل جبرئيل على رسول الله( ص ) فقال: يا محمد إن رجلاً من المنافقين ينمُّ وينقل حديثك إلى المنافقين ،فقال رسول الله( ص ): من هو ؟قال: الرجل الأسود الوجه الكثير شعر الرأس ينظر بعينين كأنهما قدران ،وينطق بلسان شيطان ،فدعاه رسول الله( ص ) فأخبره ،فحلف أنه لم يفعل ،فقال رسول الله( ص ): قد قبلت منك فلا تفعل ،فرجع إلى أصحابه فقال: إن محمداً أذن ،أخبره الله أني أنمّ عليه وأنقل أخباره فقبله ،وأخبرته أني لم أقل ولم أفعل فقبله
من أساليب إيذاء المنافقين للنبي( ص )
وتتنوّع أساليبهم في إرباك المجتمع الإسلامي بالكلمات غير المسؤولة التي يوجهونها إلى النبيّ من أجل أن يخففوا من تقديس الناس له ،وذلك بتصويره بصورة الإنسان الذي لا يملك موقفاً ثابتاً في نظرته للأشياء وتقييمه للناس وحكمه على الواقع ،ما يجعل من موقعه الذي يمثل الهدى للناس في أمور دينهم ودنياهم ،موقعاً قلقاً مهتزّاً يبعث على اهتزاز الثقة به ،ويثير القلق حول طبيعة قيادته الروحيّة والعملية للناس ..فكيف كان ذلك ،وما هو ردّ الله عليهم ؟
إيذاء النبي( ص ) بالقول إنه أذن
{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} بمعنى أنه يسمع من كل أحدٍ ويقبل منه ما يقول ،وربما كان الكلام من شخص مناقضاً للكلام من شخصٍ آخر ،فيقبل الحديث منهما معاً .
{قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ} فهو لا يقبل ما يسمع من الناس عن اقتناع ،بل كل ما هناك أنه يظهر القبول لئلا يحرج المعتذر أو يكذّب القائل ،انطلاقاً من سماحته وحسن أخلاقه{يُؤْمِنُ بِاللَّهِ} فيصدّقه في ما يوحي به إليه{وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} بمعنى أنه يظهر التصديق لهم .فالمسألة ليست منطلقة من قناعةٍ بالواقع ،بل من مراعاة مواقفهم ومواقعهم ،فهو يؤمن لأجلهم ،وتلك هي سيرة النبيّ في خلقه العظيم الذي يريد أن يوحي للمؤمنين الذين يعيشون معه ،بإمكانية التراجع من دون إحراجٍ لهم أو تعقيد لعلاقتهم به ،كما أنه يعمل على أساس أن يكون الأذن التي يستمع بها إليهم جميعاً ،فيصغي لهذا ،ويسمع لذاك ،ليدخل السرور عليهم ،وليوفّق فيما بينهم ،وليسهّل لهم سبيل اللقاء على أكثر من طريق .
{وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ} في أسلوبه العملي الذي يجمع به كلمتهم ،ويفتح به قلوبهم ،ويوحي إليهم بالخير والرحمة والإيمان .{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} لأن في إيذائهم له إيذاءً لله ،في ما يمثله الرسول من موقع يرتبط بالله ،وفي ما يعنيه هذا التصرّف من عقدةٍ نفاقيّةٍ ضد الإسلام بالذات ،الذي يتحول ،بطريقةٍ غير مباشرةٍ ،إلى عقدةٍ ضد الله سبحانه وتعالى ،ما يجعل المسألة مسألة تمرّد وعصيان وطغيان .