قوله تعالى:{اتَّخَذُواْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً} .قريء{أيمانهم} بفتح الهمزة جمع يمين ،وقرىء بكسرها من الإيمان ضد الكفر ،أي ما أظهروه من أمور الإسلام .
ومما تقدم أن من أنواع البيان إذا كان في الآية قراءتان ،وفيها ما يرجح إحداهما ،وتقدم كلام أبي حيان تخريجه على اليمين .
وللشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في مذكرة التدريس قوله: الإيمان جمع يمين وهي الحلف والجنة الترس ،وهو المجن الذي تتقي به السيوف والنِّبال والسِّهام في الحرب ،والمعنى أن المنافقين إذا ظهر شيء من نفاقهم أو سمعت عنهم كلمة كفر ،حلفوا بالله أنهم ما قالوا ذلك وما فعلوه ،فيجعلون حلفهم ترساً يقيهم من مؤاخذة النَّبي صلى الله عليه وسلمبذنبهم .
كما قال تعالى:{يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ} [ التوبة: 74] .
وقال:{وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ} [ التوبة: 56] الآية .
وقال:{يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ} [ التوبة: 62] الآية .
ونحو ذلك ،فهذه نصوص تدل على أنهم يحلفون أيماناً على إيمانهم .
ومن جهة المعنى: أن أيمانهم وحلفهم منصب على دعوى إيمانهم ،فلا انفكاك بين اليمين والإيمان ،لأنهم يحلفون أنهم مؤمنون .واليمين أخص من الإيمان ،وحمله على الأخص يقتضي وجود الأعم ،فالحلف على الأيمان يستلزم دعوى الإيمان وزيادة ،ومجرد دعوى الإيمان لا يستلزم التأكيد بالإقسام والحلف .
قوله تعالى:{فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} .
قال الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه: أي بسبب اتخاذهم أيمانهم جنة وخفاء كفرهم الباطن ،تمكنوا من صدَّ بعض الناس عن سبيل الله ،لأن المسلمين يظنونهم إخواناً وهم أعداء .وشر الأعداء من تظن أنه صديق ولذا حذر الله نبيه منهم بقوله:{هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ} وصدهم الناس عن سبيل الله كتعويقهم عن الجهاد .كما بينه بقوله:{قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَآئِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا} [ الأحزاب: 18] الآية .
وبقوله:{وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ} [ التوبة: 81] الآية .
وقوله:{الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} [ آل عمران: 168] الآية .
قوله تعالى:{إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} .
قال الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه:{ساء} فعل جامد لإنشاء الذم بمعنى بئس ا ه .
وقد بين تعالى تلك الإساءة من المنافقين في عدة جهات منها قوله تعالى:{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا} [ البقرة: 9] .
وقوله:{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [ النساء: 142] .
وكان خداعهم بالقول وبالفعل ،وخداعهم بالقول في قوله عنهم:{يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ} [ الفتح: 11] .
وخداعهم في الفعل في قوله عنهم:{وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ} [ النساء: 142] .
وفي الجهاد قولهم:{إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِي بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً} [ الأحزاب: 13] .