القول في تأويل قوله تعالى:قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62)

قال أبو جعفر:يقول تعالى ذكره:قالت ثمود لصالح نبيِّهم:(يا صالح قد كنت فينا مرجوًّا) ، أي كنا نرجُو أن تكون فينا سيدًا قبل هذا القول الذي قلته لنا ، من أنه مالنا من إله غير الله (22)، (أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا) ، يقول:أتنهانا أن نعبد الآلهة التي كانت آباؤنا تعبدها، (وإننا لفي شك مما تدعونَا إليهمريب) ، يعنون أنهم لا يعلمون صحَّة ما يدعوهم إليه من توحيد الله، وأن الألوهة لا تكون إلا لهُ خالصًا.

* * *

وقوله:(مريب) ، أي يوجب التهمة ، من "أربته فأنا أريبه إرابة "، إذا فعلت به فعلا يوجب له الريبة، (23) ومنه قول الهذلي:(24)

كُــنْتُ إِذَا أَتَوْتُــه مِــنْ غَيْــبِ

يَشَـــمُّ عِطْفِــي وَيــبُزُّ ثَــوْبِي

*كَأَنَّمَا أَرَبْتُهُ بِرَيْبِ* (25)

------------------------

الهوامش:

(22) انظر تفسير "الرجاء "فيما سلف 4:319 .

(23) انظر تفسير "الريبة "فيما سلف من فهارس اللغة ( ريب) .

(24) هو خالد بن زهير الهذلي

(25) ديوان الهذليين 1:165 ، واللسان ( ريب) ( بزز ) ، ( أتى ) ، وغيرها كثير ، وسيأتي في التفسير 22:76 ( بولاق ) . وكان خالد بن زهير ، ابن أخت أبي ذؤيب ، وكان رسول أبي ذؤيب إلى صديقته ، فأفسدها عليه ، فكان يشك في أمره ، فقال له خالد:

يَــا قَــوْمِ مَــالِي وَأَبَـا ذُؤَيْـبِ

كُــنْتُ إذَا أَتَوْتُــه مــن غَيْــبِ

"أتوته "، لغة في "أتيته "، وقوله:"من غيب "، من حيث لا يدري ، لأن "الغيب "، هو الموضع الذي لا يدري ما ورائه . و"يبز ثوبي "، أي يجذبه إليه ، يريد أن يمسكه حتى يستخرج خبء نفسه ، من طول ارتيابه فيه .