التّفسير
مصير الفراعنة:
في الآيات المتقدمة ...رأينا كيف أنّ موسى خرج منتصراً من تلك المواجهة .رغم عدم إيمان فرعون وقومه إلاّ أن هذه القضية كان لها عدة آثار مهمّة ،يعدُّ كلٌ منها انتصاراً مهمّاً:
1آمن بنو إسرائيل بنبيّهم «موسى( عليه السلام ) » والتفّوا حوله بقلوب موحّدة ...لأنّهم بعد سنوات طوال من القهر والتعسف والجور يرون نبيّاً سماوياً في أوساطهم يضمن هدايتهم وعلى استعداد لأنّ يقود ثورتهم نحو الحرية وتحقيق النصر على فرعون ..
2لقد شقّ موسى( عليه السلام ) طريقه وسط أهل مصر من الأقباط وغيرهم ...ومال إليه جمع منهم ،أو على الأقل خافوا من مخالفته ،وطافت أصداء دعوة موسى في أرجاء مصر جمعاء !
3وأهمّ من كل ذلك أنّ فرعون لم ير في نفسه القدرةلا من جهة أفكار عامّة الناس ،ولا من جهة الخوف على مقامةعلى مواجهة رجل له عَصَا كهذه العصا ،ولسان مؤثر كلسان موسى .
هذه الأُمور هيأت أرضية ملائمة لأن ينشر موسى( عليه السلام ) دعوته بين الناس ،ويتمّ الحجة عليهم !
ومرّت سنون طوال على هذا المنوال ،وموسى( عليه السلام ) يظهر المعاجز تلو المعاجزكما أشارت إليها سورة الأعراف وبينّاها في ذيل الآيات 130135 منهاإلى جانب منطقه المتين ،حتى ابتلى الله أهل مصر بالقحط والجذب لسنوات لعلهم يتّقون «لمزيد الإيضاح لا بأس بمراجعة تفسير الآيات آنفة الذكر » ...
ولمّا أتمّ موسى على أهل مصر الحجة البالغة ،وامتازت صفوف المؤمنين من صفوف المنكرين ،نزل الوحيُ على موسى أن يخرج بقومه من مصر ،والآيات التالية تجسد هذا المشهد فتقول أوّلا: ( وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي أنّكم متبعون ) .
وهذه خطة إلهية على موسى( عليه السلام ) أن يمتثلها ويسري بقومه ليلا ،وإنّ على فرعون وقومه أن يعلموا ذلك فيتبعوهم ليحدث ما يحدث بأمر الله .
والتعبير ب «عبادي » بضمير الإفراد ،مع أن الفعل ( أوحينا ) في الجملة ذاتها مسند إلى ضمير الجمع ،إنّما هو لبيان منتهى محبة الله لعباده المؤمنين ...
وفعلا امتثل موسى( عليه السلام ) هذا الأمر ،وعبأ بني إسرائيل بعيداً عن أعين أعدائهم ،وأمرهم بالتحرك ،واختار الليل خاصّة لتنفيذ أمر الله لتكون خطته نافذة .
إلاّ أن من البديهي أن حركة جماعة بهذا الشكل ليس هيناً يسيراً يمكن إخفاؤه لزمان طويل ،فما كان أسرع أن رفع جواسيس فرعون هذا الخبر إليه ،وكما يحدثنا القرآن عن ذلك أن فرعون أرسل رسله وأعوانه إلى المدن لجمع القوات: ( فأرسل فرعون في المدائن حاشرين ) .
/خ59