التّفسير
لقد أوضحت الآية السابقة أنه إِذا اقتضت الضرورة لزوجين أن ينفصلا عن بعضهما دون أن يجدا حلا بديلا عن الإِنفصال فلا مانع من ذلك ،وليس عليهما أن يخافا من حياة المستقبل ،لأن الله سيشملهما بكرمه وفضله ،ويزيل احتياجتهما برحمته وبركته .
أمّا في الآيةموضوع البحثفإِنّ الله يؤكّد قدرته على إِزالة ورفع تلك الإِحتياجات ،لأنّه مالك ما في السموات وما في الأرض ( ولله ما في السموات وما في الأرض ) وإِنّ من يملك ملكاً لا نهاية له كهذا الملك ،ويملك قدرة لا نفاذ لها أبداً ،لن يكون عاجزاًمطلقاًعن رفع احتياجات خلقه وعباده .
ولكي تؤكّد الآية ضرورة التقوى في هذا المجال وفي أي مجال آخر ،تشير الآية إِلى أنّ اليهود والنصارى وكل من كان له كتاب سماوي قبل المسلمين قد طلب منهم جميعاً كما طلب منكم مراعاة التقوى ( ولقد وصينا الذين أُوتوا الكتاب من قبلكم وإِيّاكم أَنِ اتَّقوا الله ...) .
بعد ذلك تتوجه الآية إِلى مخاطبة المسلمين ،فتؤكد لهم أن الإِلتزام بحكم التقوى سيجلب النفع لهم ،وأن ليس لله بتقواهم حاجة ،كما تؤكد أنّهم إِذا عصوا وبغوا ،فإِنّ ذلك لا يضرّ الله أبداً ،لأنّ اللّه هو مالك ما في السّموات وما في الأرض ،فهو غير محتاج إلى أحد أبداً ،ومن حقّه أن يشكره عباده دائماً وأبداً ،( وإن تكفروا فإِن لله ما في السموات وما في الأرض وكان الله غنيّاً حميداً ) .
الغنى وعدم الحاجة هما من صفات الله سبحانه وتعالىحقيقةلأنّه عزَّ وجلّ غني بالذات ،وارتفاع حاجات غيره وزوالها إِنّما يتمّ بعونه ومدده ،وكل المخلوقات محتاجة إِليه احتياجاً ذاتياً ،لذلك فهو يستحقلذاتهأن يشكره عباده ومخلوقاته ،كما أنّ كمالاته التي تجعله أهلا للشكر ليست خارجة عن ذاته ،بل هي كلّها في ذاته ،وهو ليس كالمخلوقات التي تمتلك صفات كمالية عرضية خارجية مكتسبة من الغير .