والآية التّالية تتحدث عن منطق عجيب آخر فتقول: ( وإذ قالوا اللّهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ) .
لقد كانوا يقولون ذلك لشدّة تعصبهم وعنادهم ،وكانوا يتصورون أنّ الدين الإسلامي لا أساس له أبداً ،وإلاّ فإنّ أحداً يحتمل حقانية الإِسلام كيف يمكنه أن يدعو على نفسه بمثل هذا الدعاء ؟
كما ويحتمل أيضاً أنّ شيوخ المشركين وسادتهم يقولون ذلك الكلام لتضليل الناس وليثبتوا لبسطائهم أنّ رسالة النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) باطلة تماماً ،في حين أنّهم لا يعتقدون بما يقولون .وكأنّهمأي المشركينيريدون أن يقولوا للنبيّ( صلى الله عليه وآله وسلم ): إنّك تتكلم عن الأنبياء السابقين ،وإنّ الله قد أهلك أعداءَهم بحجارة أمطرها عليهم «كما هي الحال في شأن قوم لوط » فإن كنت صادقاً فيما تقول فأمطر علينا حجارة من السماء !
وقد ورد عن الإمام الصادق( عليه السلام ) ( في مجمع البيان ) أنّه لما نصبرسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) علياً( عليه السلام ) يوم غدير خم فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه ،طار ذلك في البلاد ،فقدم على النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) النعمان بن الحارث الفهري ،فقال: أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّك رسول الله ،وأمرتنا بالجهاد والحج والصوم والصلاة والزكاة فقبلناها ،ثمّ لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه ،فهذا شيء منك أو أمر من عند الله ؟
فقال( صلى الله عليه وآله وسلم ): «واللّه الذي لا إله إلاّ هو ،إن هذا من الله » .فولّى النعمان بن الحارث وهو يقول: اللّهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ،فرماه الله بحجر على رأسه فقتله{[1548]} .
وهذا الحديث لا ينافي نزول الآية في قصّة الغدير ،لأنّ سبب النّزول لم يكن موضوع النعمان ،بل إن النعمان قد اقتبس من الآية في الدعاء على نفسه ،وهذا يشبه قولنا في الدعاء مقتبسين ذلك من القرآن ( ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ) «وسيأتي تفصيل هذا الموضوع وما ذكرته كتب أهل السنة من أسانيد كثيرة له في ذيل الآية الأُولى من سورة المعارج ( سأل سائل بعذاب واقع ) بإذن الله » .
وفي ما تقدم من الآيات نلاحظ أنّ المشركين وجّهوا إِلى النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم )إشكالين .
الأوّل منهما: واضح البُطلان ،وهو قولهم: لو نشاء لقلنا مثل هذا .فلم يردّ عليه القرآن .بديهي أن هذا الإِدعاء أجوف كاذب ،لأنّهم لو استطاعوا لما توانوا عنه أبداً ولجاءوا به ،فلا حاجة إذن للردّ عليه .