قوله تعالى: (وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون (ذلك تذكير لبني إسرائيل بنعمته عليهم ،وهي نعمة تضاف إلى جملة النعم التي كتبها الله لهم ،وهي هنا تنجيههم بإذن الله من آل فرعون ،والنجاة أو النجاء بمعنى الفوز والخلاص من الضيق والكرب وآل فرعون هم أهله وأتباعه والذين على ملته وهواه ،والكلمة آل أصلها أهل – كما قال بعض أهل البيان – ثم أبدلت الهاء ألفا فصارت آل ،أما فرعون فإنه على الراجح اسم لكل ملك من الملوك الذين تعاقبوا على حكم القبط في مصر .
وقيل: إن الكلمة تعني العاتي ذا الدهاء والمكر ،وقيل: معناه: بالقبطية التمساح واسم فرعون لا ينصرف للتعريف والعجمة .{[63]}
وقوله: (يسومونكم سوء العذاب (أي يذيقونكم أشد أنواع العذاب كأن يتخذوكم لهم عبيدا فتظلوا عندهم موضع حقار وزراية ،وكاف المخاطب في محل نصب مفعول به للفعل يسوم ،و (سوء (مفعول به ثان منصوب و (العذاب (مضاف إليه ،وقوله: (يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم (من الذبح وهو في اللغة الشق ،والذبح معناه إحداث الشق في الحلقوم لقطعه أو فتقه ،وجملة يذبحون قيل أنها بدل من جملة يسومون في قوله: (يسومونكم (وقيل: هي تفسير لقوله يسومونكم ،أي أن تذبيح الأبناء واستحياء النساء جاء توضيحا لسموهم سوء العذاب وهذا هو الراجح والله أعلم .
ولقد كان فرعون حاكما عاتيا متجبرا قضى على بني إسرائيل بالقهر والتقتيل في غير عطف أو رحمة ،ويبدو للباحث المتدبر أن هذا المخلوق ما كان سوي النفس ولا مستقيم الطبع والشخصية ،فقد كانت تؤرقه ظواهر الشذوذ والمرض النفسي حتى راغ في قسوة محمومة وفي طبع غليظ متحجر يأمر جنوده وأتباعه بقتل الأطفال المواليد من بني إسرائيل واستبقاء البنات منهم على قيد الحياة ،وتلك غاية في الظلم وهو يمارس أسوأ أساليب القهر والعنف لمجرد وهم كان يراود تصوره وخياله ،فقد ذكر له أن زوال ملكه وسقوط عرضه سيكون على يد واحد من بني إسرائيل كما قيل ،ونحن لا نعبأ كثيرا بالسبب الذي أودى بهذا الطاغية الى هذا المستوى الإجرامي الذي يثير في النفس كآبة واشمئزازا .لا نعبأ بالسبب الذي كان وراء هذه الممارسة الغليظة فسواء كان ذلك إيهاما ركب رأس فرعون بأن فرعون أحد اليهود سوف يقضي عليه ،أو أن ذلك كان تعبيرا عن نفسية شاذة ملتوية تستطيب عذابات المظلومين وتستمرىء أن ترى الدم المسفوح بقطر بغزارة من جلود المظلومين والمعذبين .
لا يهمنا السبب كثيرا ما دامت النتيجة البشعة قد حلت بأولئك المقهورين ظلما وعدوانا ،لا يهمنا ذلك بقدر ما نلاحظه من خلال الدراسة ،والبحث أن طبيعة يهود يهود قد سميت بعد هذه الهزات والمصائب الالتواء والشذوذ حتى باتت غير سوية بل باتت غاية من انحراف الطبع وشذوذ النفس ،إن التجارب والدراسات كلها تشير إلى طبيعة اليهود الشاذة التي آلت إلى أن تمارس كل ضروب الأذى والتخريب وكل ألوان الإفساد والشر والتدمير ،تجتاح أوساط البشرية كافة ،فتذيقها الويل والثبور وعظائم الأمور ،والكلام في ذلك طويل لأن حلقات البلاء والتآمر والكيد من اليهود للبشرية تحتاج مجالا غير هذا المجال ،وذلك لفداحتها وتعدد مآسيها وأرزائها ،وهو كذلك مرير ،لأنه ينطوي على أحداث مذهلة مريعة منيت بها البشرية والمجتمعات عبر السنين الطوال وهي تعاني الأهوال والشدائد مثل الحروب الطاحنة المدمرة التي تتمخض عن الملايين من الضحايا والمعذبين ،ثم الكيد للبشرية لضربها في أعز ما تملك وهي القيم والعقائد ،ومكارم الأخلاق ،وكذلك الأزمات النفسية والاقتصادية والاجتماعية التي يصطنعها رجالات دهاقنة من اليهود تحت شعار مزيف من العلم ،ومن جملة هؤلاء فرويد في إفساد النفس وتمييعها لتظل فائرة مشبوبة خلف غريزة الجنس ،ثم ماركس وهو الذي في عناد وتوقح عن صفقة آراء غريبة ،لا تلبث أن تتداعى أمام المنطق السليم والمناقشة الموضوعية الحرة .
قوله: (وفي ذلك بلاء من ربكم عظيم (اسم الإشارة وميم الجمع (ذلكم (تعني: فعلهم ذلك بكم ،أي أن فعل فرعون وجنوده بكم وما أنزلوه بكم من ألوان العذاب لهو بلاء ،أي امتحان واختيار عظيم ،لما في ذلك من بالغ القسوة وشديد الامتهان .