{جَعَلَ}: يقول الطبرسي في مجمع البيان: الجعل إيجاد ما به يكون الشيء على صفة لم يكن عليها[ 1] .
{وَقَدَّرَهُ}: التقدير: تبيّن كميّة الشيء .
{يُفَصِّلُ}: يشرح ويبين .
مظاهر نعم الله في الحياة
ويطوف القرآن بالإنسان في ملكوت الله ،ليتعرف على مواقع عظمته في خلقه ،وعلى مظاهر نعمه في الحياة ،فتتجسد العظمة في عقله ،لتتحول إلى إيمانٍ في قلبه ،وتتمثل النعمة في عينيه ،لتتحرك وعياً في روحه .
الضياء والنور
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَآءً وَالْقَمَرَ نُوراً} لماذا هذا الاختلاف في التعبير عن المعنى الواحد بكلمتي الضياء والنور ؟ربما يقال إن الحكمة في ذلك هي التفنّن اللفظي ،وربما يستوحي البعض من كلمة الضوء الجانب الذاتي من النور ،بينما تشمل كلمة النور ،النور المستمد من الشمس .ومهما كان الأمر ،فإن هذا الحديث عن هذين الكوكبين هو من ناحية مظهرهما وتأثيرهما في الكون ،من دون التأكيد على طبيعتهما ،من أجل إثارة الانتباه إليهما من خلال علاقتهما بالجانب البسيط من حياة الإنسان في ما يتطلع إليه من الإشراق الدافىء أو الملتهب الذي تضفيه الشمس على الكون ،فتمنحه الحياة المشرقة التي تطرد الظلام ليحل محله النهار الذي يحقق للإنسان الحركة القويّة الدافئة ،أو الإشراق البارد الهادىء الذي يثيره القمر في أجواء الليل ،فيعطيه السحر الممزوج بإشراقة الكون هناك ،من خلال ما يمكن للإنسان أن يستوحيه أو يعالجه .
تقدير القمر منازل
{وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ} فقد نظم الله للقمر منازله ودرجاته التي تحكم قوانينه بطريقةٍ ثابتةٍ لا تتغيّر ولا تتبدل{لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} وذلك من خلال ما نستفيد منه من تعيين الشهور في أوائلها وأواخرها تبعاً لطلوع القمر وغيابه{مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ} لأنهسبحانهأقام الحياة على قاعدةٍ ممتدةٍ عميقةٍ مرتبطة بالسنن الكونية التي أودعها في نظامه .وهذا ما تثيره كلمة «الحق » في ما تعنيه من السرّ الكامن في داخل الأشياء الذي يجعل لكل ظاهرةٍ من الظواهر حكمةً في حركة الوجود وفي سرّه ،ما يبعد الأمور عن العبثيّة في الخلق .{يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} من خلال هذا التمايز الذي صنعه فيما بينها ،ليدرك الإنسان النتائج من خلال التفاصيل الكونية ،ومن خلال الشرح المتحرّك المرن الذي ينطلق من خلال الحقيقة ،التي يمكن للإنسان اكتشاف السرّمن خلالهاإذا حدّق في الظاهرة طويلاً .