يقول تعالى:فإذا بلغت المعتدات أجلهن ، أي:شارفن على انقضاء العدة وقاربن ذلك ، ولكن لم تفرغ العدة بالكلية ، فحينئذ إما أن يعزم الزوج على إمساكها ، وهو رجعتها إلى عصمة نكاحه والاستمرار بها على ما كانت عليه عنده . ( بمعروف ) أي:محسنا إليها في صحبتها ، وإما أن يعزم على مفارقتها ( بمعروف ) أي:من غير مقابحة ، ولا مشاتمة ، ولا تعنيف ، بل يطلقها على وجه جميل وسبيل حسن .

وقوله:( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) أي:على الرجعة إذا عزمتم عليها ، كما رواه أبو داود ، وابن ماجه ، عن عمران بن حصين:أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته ، ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ، ولا على رجعتها ، فقال:طلقت لغير سنة ، ورجعت لغير سنة ، أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ، ولا تعد

وقال ابن جريج:كان عطاء يقول:( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) قال:لا يجوز في نكاح ، ولا طلاق ، ولا رجاع إلا شاهدا عدل ، كما قال الله ، عز وجل ، إلا أن يكون من عذر .

وقوله:( ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ) أي:هذا الذي أمرناكم به من الإشهاد وإقامة الشهادة ، إنما يأتمر به من يؤمن بالله وأنه شرع هذا ، ومن يخاف عقاب الله في الدار الآخرة .

ومن ها هنا ذهب الشافعي - في أحد قوليه - إلى وجوب الإشهاد في الرجعة ، كما يجب عنده في ابتداء النكاح . وقد قال بهذا طائفة من العلماء ، ومن قال بهذا يقول:إن الرجعة لا تصح إلا بالقول ليقع الإشهاد عليها .

وقوله:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) أي:ومن يتق الله فيما أمره به ، وترك ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، أي:من جهة لا تخطر بباله .

قال الإمام أحمد:حدثنا يزيد ، أخبرنا كهمس بن الحسن ، حدثنا أبو السليل ، عن أبي ذر قال:جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتلو علي هذه الآية:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) حتى فرغ من الآية ، ثم قال:"يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها كفتهم ". وقال:فجعل يتلوها ويرددها علي حتى نعست ، ثم قال:"يا أبا ذر ، كيف تصنع إن أخرجت من المدينة ؟ . "قلت:إلى السعة والدعة أنطلق ، فأكون حمامة من حمام مكة . قال:"كيف تصنع إن أخرجت من مكة ؟ ". قال:قلت:إلى السعة والدعة ، وإلى الشام ، والأرض المقدسة . قال:"وكيف تصنع إن أخرجت من الشام ؟ ". قلت:إذا - والذي بعثك بالحق - أضع سيفي على عاتقي . قال:"أوخير من ذلك ؟ ". قلت:أوخير من ذلك ؟ قال:"تسمع وتطيع ، وإن كان عبدا حبشيا "

وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا زكريا ، عن عامر ، عن شتير بن شكل قال:سمعت عبد الله بن مسعود يقول:إن أجمع آية في القرآن:( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) [ النحل:90] وإن أكثر آية في القرآن فرجا:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا )

وفي المسند:حدثني مهدي بن جعفر ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الحكم بن مصعب ، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عباس قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب "

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) يقول:ينجيه من كل كرب في الدنيا والآخرة ، ( ويرزقه من حيث لا يحتسب )

وقال الربيع بن خثيم:( يجعل له مخرجا ) أي:من كل شيء ضاق على الناس .

وقال عكرمة:من طلق كما أمره الله يجعل له مخرجا . وكذا روي عن ابن عباس ، والضحاك .

وقال ابن مسعود ، ومسروق:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) يعلم أن الله إن شاء منع ، وإن شاء أعطى ( من حيث لا يحتسب ) أي من حيث لا يدري .

وقال قتادة:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) أي:من شبهات الأمور والكرب عند الموت ، ( ويرزقه من حيث لا يحتسب ) ومن حيث لا يرجو أو لا يأمل .

وقال السدي:( ومن يتق الله ) يطلق للسنة ، ويراجع للسنة ، وزعم أن رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال له:"عوف بن مالك الأشجعي "كان له ابن ، وأن المشركين أسروه ، فكان فيهم ، وكان أبوه يأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيشكو إليه مكان ابنه وحاله التي هو بها وحاجته ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمره بالصبر ، ويقول له:"إن الله سيجعل لك فرجا "، فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيرا أن انفلت ابنه من أيدي العدو فمر بغنم من أغنام العدو ، فاستاقها فجاء بها إلى أبيه ، وجاء معه بغنى قد أصابه من الغنم ، فنزلت فيه هذه الآية:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )

رواه ابن جرير ، وروي أيضا من طريق سالم بن أبي الجعد ، مرسلا نحوه

وقال الإمام أحمد ، حدثنا ، وكيع ، حدثنا سفيان ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عبد الله بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ، ولا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ".

ورواه النسائي ، وابن ماجه من حديث سفيان - وهو الثوري - به

وقال محمد بن إسحاق:جاء مالك الأشجعي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:له أسر ابني عوف . فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أرسل إليه أن رسول الله يأمرك أن تكثر من قول:لا حول ولا قوة إلا بالله ". وكانوا قد شدوه بالقد فسقط القد عنه ، فخرج ، فإذا هو بناقة لهم فركبها ، وأقبل فإذا بسرح القوم الذين كانوا قد شدوه فصاح بهم ، فاتبع أولها آخرها ، فلم يفجأ أبويه إلا وهو ينادي بالباب ، فقال أبوه:عوف ورب الكعبة . فقالت أمه:واسوأتاه . وعوف كيف يقدم لما هو فيه من القد - فاستبقا الباب والخادم ، فإذا عوف قد ملأ الفناء إبلا فقص على أبيه أمره ، وأمر الإبل ، فقال أبوه:قفا حتى آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسأله عنها . فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بخبر عوف ، وخبر الإبل ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"اصنع بها ما أحببت ، وما كنت صانعا بمالك ". ونزل:( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )

رواه ابن أبي حاتم .

وقال ابن أبي حاتم:حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، حدثنا إبراهيم بن الأشعث ، حدثنا الفضيل بن عياض ، عن هشام بن حسان ، عن عمران بن حصين قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من انقطع إلى الله كفاه الله كل مئونة ، ورزقه من حيث لا يحتسب ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله إليها "