/م190
ولهذا فهم يترصّدون نداء من يدعوهم إِلى الإِيمان بصدق وإخلاص ويستجيبون لأوّل دعوة يسمعونها منه ويسرعون إليه ،ويعتنقونها بعد أن يحققوا فيها ،ويتأكدوا من صدقها وصحّتها ويؤمنون بها بكلّ وجودهم ،ولهذا يقولون في محضر ربّهم: ( ربّنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإِيمان أن أمنوا بربكم فأمنا ربّنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ) .
أي ربّنا الآن وقد أمنا بكل وجودنا وإرادتنا ،ولكننا يحيط بنا طوفان الغرائز المختلفة من كلّ جانب ،فربّما ننزلق وربّما نزلّ ونرتكب معصية ،ربّنا فاغفر لنا زلتنا ،واستر عثرتنا ،وتوفّنا مع الأبرار الصالحين .
لقد اتصل هؤلاء بالمجتمع الإِنساني اتصالا عجيباً ،وتركوا التفرد والأنانية إِلى درجة أنّهم يطلبون من الله في دعواتهم أن لا يجعلهم مع الأبرار والصالحين في حياتهم فحسب ،بل يجعل مماتهمسواء أكان مماتاً طبيعياً أو بالشهادة في سبيل اللهكممات الأبرار الصالحين أيضاً ،أو يحشرهم معهم ،لأن الموت مع الأشرار موتة مضاعفة ،وعناء مضاعف .
وهنا يطرح سؤال وهو: ماذا يعني الستر على السيئات بعد طلب غفرانها ؟
والجواب هو: مع ملاحظة بقية الآيات القرآنية تتضح حقيقة الإِجابة على هذا السؤال ،فإِن الآية 31 من سورة النساء تقول: ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيئاتكم ) فيستفاد من ذلك أنّ السيئات تطلق على المعاصي الصغيرة ،ولهذا فإنّ العقلاء ذوي الألباب يطلبون من اللّه في أدعيتهم وضراعاتهم أنْ يغفر لهم ذنوبهم الكبيرة ،ويسترعقب ذلكعلى ذنوبهم الصغيرة ،ويمحو آثارها من الوجود .
/خ194