الآية التاليةفي الحقيقةتوضيح لنتيجة الآيتين السابقتين ،فبعد أن نبّه إلى أنّ أحد الفريقين على الحقّ والآخر على الباطل ،وإلى أنّ كلاًّ منهما مسؤول عن أعماله ،انتقل إلى توضيح كيفية التحقّق من وضع الجميع ،والتفريق بين الحقّ والباطل ومجازاة كلّ فريق طبق مسؤوليته ،فيقول تعالى ،قل لهم بأنّ الله سوف يجمعنا في يوم البعث ،ويحكم بيننا بالحقّ ،ويفصل بعضنا عن بعض ،حتّى يعرف المهتدون من الضالّين ،ويبلغ كلّ فريق بنتائج أعماله .( قل يجمع بيننا ربّنا ثمّ يفتح بيننا بالحقّ ) .
وإذا كنتم اليوم ترون أنّكم مخلوطون بعضكم البعض ،وكلاًّ يدّعي بأنّه على الحقّ وبأنّه من أهل النجاة ،فإنّ هذا الوضع لن يدوم إلى الأبد ،ولابدّ أن يأتي يوم التفريق بين الصفوف .فربوبية الله اقتضت فصل «الطيب » من «الخبيث » و «الخالص » من «المشوب » و «الحقّ » عن «الباطل » في النهاية .ويستقرّ كلّ منهما في مكانه اللائق .
فكّروا الآن ماذا ستعملون في ذلك اليوم ؟وفي أي صفّ ستقفون ؟وهل أحضرتم إجابة لمساءلة الله في ذلك اليوم ؟.
وفي آخر الآية يضيف ليؤكّد حتمية ذلك التفريق فيقول: ( وهو الفتّاح العليم ) .هذان الاسمانوهما من أسماء الله الحسنىأحدهما يشير إلى قدرة الله تعالى على عملية فصل الصفوف ،والآخر إلى علمه اللا متناهي .إذ أنّ عملية تفريق صفوف الحقّ عن الباطل لا يمكن تحقّقها بدون هاتين الصفتين .واستخدام كلمة «الربّ » في الآية أعلاه إشارةً إلى أنّ الله هو المالك والمربّي للجميع ،وذلك ممّا يقتضي أن يكون برنامج مثل ذلك اليوم معدّاً ،وفي الحقيقة هي إشارة لطيفة إلى إحدى دلائل «المعاد » .
لفظة «فتح » ،كما يشير الراغب في مفرداته «الفتح إزالة الإغلاق والإشكال ،وذلك ضربان: أحدهما يدرك بالبصر كفتح الباب ونحوه ،وكفتح القفل ،والغلق والمتاع .والثّاني: يدرك بالبصيرة كفتح الهم وهو إزالة الغمّ ،وذلك ضروب: أحدها: في الاُمور الدنيوية كغمّ يُفرج وفقر يزال بإعطاء المال ونحوه ،والثاني: فتح المستغلق من العلوم ،...إلى أن يقول: و «فتح القضيّة فتاحاً » فصل الأمر فيها وأزال الإغلاق عنها » .وعليه فإنّ استخدام هذه المفردة هنا لأنّ الحكم والقضاء يتمّ أيضاً هناك ،فضلا عن الفصل والتفريق بينهما الذي هو أحد معاني كلمة «فتح »ومجازاة كلّ بما يستحق .
الجدير بالملاحظة ،هو أنّ بعض الرّوايات أشارت إلى ذكر «يا فتّاح » في الأدعية لحلّ بعض المعضلات ،لأنّ هذا الاسم الإلهي العظيم وهو بصيغة المبالغة من الفتحيدلّل على قدرة الله على حلّ أي مشاكل ورفع أي حسرة وغمّ ،وتهيئة أسباب أي فتح ونصر ،وفي الواقع فإنّه هو وحده ( الفتّاح ) ،ومفتاح كلّ الأبواب المغلقة في يد قدرته تعالى .
/خ27