/م22
أمّا في الآية اللاحقة ،فبالإضافة إلى التأكيد على مسألة التوحيد فإنّها تذكر ثمانية صفات أخرى لله سبحانه ،حيث يقول البارئ عزّ وجلّ:{هو الله الذي لا إله إلاّ هو} .
( الملك ) الحاكم والمالك الحقيقي لجميع الكائنات .
( القدّوس ) المنزّه من كلّ نقص وعيب .
( السلام ){[5219]} لا يظلم أحد ،وجميع الخلائق في سلامة من جهته .
وأساساً فإنّ دعوة الله تعالى هي للسلامة{والله يدعو إلى دار السلام}{[5220]} .
وهدايته أيضاً باتّجاه السلامة{يهدي به الله من اتّبع رضوانه سبل السلام}{[5221]}
والمقرّ الذي اُعدّ للمؤمنين أيضاً هو: بيت السلامة{لهم دار السلام عند ربّهم} .
وتحيّة أهل الجنّة أيضاً ليست بشيء سوى السلام:{إلاّ قليلا سلاماً سلاماً}{[5222]}
ثمّ يضيف سبحانه:
( المؤمن ){[5223]} يعطي الأمان لأحبّائه ،ويتفضّل عليهم بالإيمان .
( المهيمن ) الحافظ والمراقب لكلّ شيء{[5224]} .
( العزيز ) القادر الذي لا يقهر .
( الجبّار ) مأخوذ من ( جبر ) يأتي أحياناً بمعنى القهر والغلبة ونفوذ الإرادة ،وأحياناً بمعنى الإصلاح والتعويض ،ومرج الراغب في المفردات كلا المعنيين حيث يقول: «وأصل ( جبر ) إصلاح شيء بالقوّة والغلبة » وعندما يستعمل هذا اللفظ لله تعالى ،فإنّه يبيّن أحد صفاته الكبيرة ،حيث أنّ نفوذ إرادته ،وكمال قدرته يصلح كلّ فساد .وإذا استعملت في غير الله أعطت معنى المذمّة ،وكما يقول الراغب فإنّها تطلق على الشخص الذي يريد تعويض نقصه بإظهاره لأمور غير لائقة ،وقد ورد هذا المصطلح عشر مرّات في القرآن الكريم ،تسع مرّات حول الأشخاص الظالمين والمستكبرين المتسلّطين على رقاب الأمة والمفسدين في الأرض ومرّة واحدة فقط عن الله القادر المتعال ،حيث ورد بهذا المعنى في الآية مورد البحث .
ثمّ يضيف سبحانه: ( المتكبّر ) .
«المتكبّر » من مادّة ( تكبّر ) وجاءت بمعنيين:
الأوّل: استعملت صفة المدح ،وقد أطلقت على لفظ الجلالة ،وهو اتصافه بالعلو والعظمة والسمات الحسنة بصورة عامّة .
والثّاني: استعملت صفة الذمّ وهو ما يوصف به غير الله عزّ وجلّ ،حيث تطلق على الأشخاص صغار الشأن وقليلي الأهميّة ..الذين يدّعون الشأن والمقام العالي ،وينعتون أنفسهم بصفات حسنة غير موجودة فيهم .
ولأنّ العظمة وصفات العلو والعزّة لا تكون لائقة لغير مقام الله سبحانه ،لذا استعمل هذا المصطلح هنا بمعناه الإيجابي حول الله سبحانه .وكلّما استعمل لغير الله أعطى معنى الذمّ .
وفي نهاية الآية يؤكّد مرّة أخرى مسألة التوحيد التي كان الحديث حولها ابتداء حيث يقول تعالى:{سبحان الله عمّا يشركون} .
ومع التوضيح المذكور فإنّ من المؤكّد أنّ كلّ موجود لا يستطيع أن يكون شريكاً وشبيهاً ونظيراً للصفات الإلهية التي ذكرت هنا .
/خ24