التّفسير
النّور الّذي يضيء في الظّلام:
مرّة أُخرى يأخذ القرآن بيد المشركين ويتوغلّ بهم إِلى أعماق فطرتهم ،وهناك في تلك الأغوار المحفوفة بالأسرار الغامضة يريهم نور التوحيد وعبادة الواحد الأحد ،فيقول للنبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) قل لهم: ( قُل مَن يُنجّيكُم مِنْ ظُلمات البرِّ وَالبَحر ) ؟
إِنّ الظلام يكون حسياً أحياناً ومعنوياً أحياناً أُخرى ،الظلام الحسي هو الذي يكون عند انقطاع النّور انقطاعا تاماً ،أو يضعف بحيث لا يرى شيء ،أو يرى بالجهد الجهيد ،والظلام المعنوي هو المشاكل والصعوبات ذات النهايات المظلمة الغامضة ،الجهل ...الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية والفكرية ،والانحرافات والفساد الأخلاقي التي لا يمكن التكهن بعواقبها السيئة ،أو التي تجر إِلى التعاسة والشقاء ...كلّها ظلام .
إِنّ الظلام بذاته مخيف مثير للأوهام والتخيلات ،فهجوم الكثير من الحيوانات الخطرة وسطوة اللصوص والمجرمين يقع تحت جنح الظلام ،أنّ لكل امرئ ذكرياته عن هذه الحالات ،فعند هبوط الظلام تنشط الأوهام وتخرج منها الأشباح المرعبة ،فيستولي الخوف والهلع على العامّة من الناس .
الظلام من العدم ،والإِنسان يهرب بطبيعته من العدم ويخافه ،ولهذا نراه يخاف الظلام .
وإِذا حدثت في هذا الظلام حوادث واقعية مرعبة ،كأن يكون الإِنسان مسافراً في البحر ،وتحاصره في ليلة ظلماء الأمواج الهائلة والدوامات المائية ،فإنّ خوفه من ذلك يكون أضعاف ما لو حدث ذلك بالنهار ،لأنّ الإِنسان في مثل هذه الظروف يجد أبواب النجاة مسدودة في وجهه ،وهكذا لو كان في ليلة حالكة الظلام يسير في الصحراء فيضل الطريق ويسمع زمجرة الوحوش المفترسة من هنا وهناك وهي تبحث عن فريسة ،في مثل هذه اللحظات ينسى الإِنسان كل شيء ولا يعود يتذكر شيئاً سوى نفسه ،والنّور الذي يسطع في أعماقه ويجذبه نحو المبدأ قادر على إَزالة ما يعتوره من بلاء وضيق ،هذه الحالات تفتح نوافذ على عالم التوحيد ومعرفة الله ،لذلك يقول في أمثال هذه الحالات: ( تدعونه تضرعاً وخفية ) .
وتعقدونوأنتم في تلك الحالةعهداً وميثاقاً على أنفسكم ،وتقولون: ( لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين ) .