/م96
ولكن للأسفتركوا الصراط المستقيم الذي هو طريق السعادة والرفاه والأمن ،وكذبوا الأنبياء ،وتجاهلوا برامجهم الإصلاحية ،فعاقبناهم بسبب أعمالهم ( ولكن كذّبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ) .
بحوث
وهنا مواضيع ينبغي الوقوف عندها:
1بركات الأرض والسماء
لقد وقع حديث بين المفسّرين في ما هو المراد من «بركات » الأرض والسماء ؟فقال البعض: إنّها المطر ،والنباتات التي تنبت من الأرض .
وفسّرها البعض بإجابة الدعاء ،وحل مشاكل الحياة .
ولكن هناك احتمال آخرأيضاًهو أنّ المراد من البركات السماوية هي البركات المعنوية ،والمراد من البركات الأرضية هي البركات المادية .
ولكن مع ملاحظة الآيات السابقة يكون التّفسير الأوّل أنسب من الجميع ،لأنّه في الآيات السابقة التي شرحت العقوبات الشديدة التي حلّت بالمجرمين والطغاة ،فأشارت تارة إلى نزول السيول من السماء وطغيان الينابيع والعيون من الأرض ( مثل طوفان نوح ) وأُخرى إلى الصواعق والصيحات السماوية ،وثالثة إلى الزلازل الأرضية الرهيبة .
وفي الآية المطروحة هنا طرحت هذه الحقيقة على بساط البحث ،وهي: أنّ العقوبات ما هي إلاّ لأفعالهم هم ،وإلاّ فلو كان الإنسان طاهراً مؤمناً ،فإنّه بدل أن يحل العذاب السماوي أو الأرضي بساحته ،تتواتر عليه البركات الإلهية من السماء والأرض ....أجل ،إنّ الإنسان هو الذي يبدل البركات بالبلايا .
2معنى «البركات »
«البركات » جمع «بركة » وهذه الكلمةكما أسلفناتعني في الأصل «الثبات » والاستقرار ،ويطلق على كل نعمة وموهبة تبقى ولا تزول ،في مقابل الموجودات العارية عن البركة ،والسريعة الفناء والزوال ،والخالية عن الأثر .
والملفت للنظر أنّ فائدة التقوى والإيمان لا تقتصر على نزول البركات الإِلهية ،بل هما سبب في أن يَصرف الإنسان ما لديه في المصارف اللازمة الصَحيحة .
ففي المثل نلاحظ اليوم أنّ قسماً كبيراً من الطاقات الإنسانية ،والمصادر الاقتصادية تصرف في سبيل سباق التسلح وصنع الأسلحة المدمّرة .وبذلك تنعدم البركة فيها ،ولا تثمر سوى الدمار والخراب ،ولكن المجتمعات البشرية إذا تحلّت بالتقوى والإيمان ،فإنّ هذه المواهب الإِلهية سيكون لها وضع آخر ،ومن الطبيعي أن تبقى آثارها وتخلد ،وتكون مصداقاً لكلمة البركات .
3ماذا يعني «الأخذ » ؟
في الآية أعلاه استعملت كلمة «أخذ » في مفهوم المجازاة والعقوبة ،وهذا في الحقيقة لأجل أنّ الشخص الذي يراد عقوبته يؤخذ أوّلا في العادة ،ثمّ يُوَثق بوسائل خاصّة حتى لا تبقى له قدرة على الفرار ،ثمّ يعاقب .
4المفهوم الواسع للآية
إنّ الآية الحاضرة وإن كانت ناظرة إلى وضع الأقوام الغابرة ،ولكنّه من المسلّم أن مفهومها مفهوم واسع وعام ودائم ،ولا تنحصر في شعب معين أو قوم خاص ،فإنّها سنة إلهية أن يبتلى غير المؤمنين ،والمتورطين في المعاصي والذنوب بأنواع مختلفة ومتنوعة من البلايا في هذه الدنيا ،فربّما ينزل عليهم البلاء السماوي والأرضي ،وربّما تشتعل نيران الحروب العالمية أو المحلية فتبتلع أموالهم وتبيدها وربّما يفارقهم الأمن والاستقرار ،فتسحق المخاوف والهواجس بأظلافها أبدانهم ونفوسهم ،وحسب تعبير القرآن يكون كل ذلك بما كسبت أيديهم ورد فعل لأعمالهم .
إن فيض الله ليس محدوداً ولا ممنوعاً ،كما أنّ عقوباته لا تختص بقوم أو شعب .
لماذا تعيش الأُمم الكافرة في الرخاء ؟
من كل ما قلناه يتّضح الجواب على سؤال يدور كثيراً بين جماعة من الناس ،وهو: إذا كان الإيمان والتقوى يبعثان على نزول أنواع البركات الإِلهية ،ويكون العكس موجباً لسلب البركات ،فلماذا نشاهد الشعوب غير المؤمنة ترفل في الرخاء والرفاه ،في حين يعيش جماعة من أهل الإيمان بعسر ومشقّة ؟
إنّ الإجابة على هذا السؤال تتّضح بملاحظة نقطتين:
1إنّ تصوّر أنّ الشعوب غير المؤمنة الفاقدة للتقوى ترفل في النعمة والرخاء وتغرق في السعادة هو تصور خاطئ ينبع من اشتباه أكبر ،وهو اعتبار الثروة دليلا على السعادة .
إنّ الناس يتصورونعادةأنّ كل شعب امتلك صناعة أكثر تقدماً ،وثروة أكبر ،كان أسعد من غيره ،في حين لو تسنى لنا أن ننفذ إلى أعماق هذه المجتمعات ونلاحظ الآلام الممضة التي تحطم روح هذه الشعوب وجسمها عن كثب ،فسوف نُسلّم أن أكثر تلك الشعوب هي من أشقى سكان الأرض .
هذا بغض النظر عن أنّ هذا التقدم النسبيّ إنّما هو نتيجة استخدامهم لأُصول ومبادئ مثل السعي والاجتهاد ،والنظم والشعور بالمسؤولية التي هي جزء من تعاليم الأنبياء ،ومن صلب توجيهاتهم .
في هذه الأيّامالتي نكتب فيها هذا القسم من التّفسيرنشرت الجرائد والصحف أنّه حدث في نيويوركالتي هي واحدة من أكبر نقاط العالم المادي ثروة وأكثرها تقدماًحادث جدّ عجيب على أثر انقطاع فجائي للتيار الكهربائي ،وذلك الحادث هو أنّ كثيراً من الناس هاجموا المحلات والمخازن وسرقوا كل ما فيها بحيث أن ثلاثة آلاف من المغيرين على المحلات اعتقلوا بواسطة البوليس .
إنّ من المسلّم أن عدد المغيرينفي الواقعأكثر بأضعاف من هذا العدد ،وهذا العدد هم الذين لم يمكنهم الفرار والهرب والنجاة من قبضة البوليس ،كما أنّه من المسلّم أن المغيرين لم يكونوا سراقاً محترفين هيّأوا أنفسهم من قبل لمثل هذه الإغارة العمومية ،لأنّ الحادثة المذكورة كانت حادثة فجائية .
من هذا نستنتج أنّه مع حالة انقطاع عابر للتيار الكهربائي يتحول عشرات الالآف من سكان مدينة ثرية ومتقدمةكما يشاؤون تسميتهاإلى لصوص وسراق ،إن هذا لا يدل على الانحطاط الخلقي لدى شعب من الشعوب فحسب ،بل يدل على فقدان الأمن الاجتماعي الشديد أيضاً .
والخبر الآخر الذي نقلته الصحف ،ويكملفي الحقيقةهذا الخبر ،وهو أن أحد الشخصيات المعروفة كان يقيم في تلك الأيّام في نيويورك ،في أحد الفنادق الشهيرة ذات العشرات من الطوابق ،قال: إنّ انقطاع التيار الكهربائي تسبب في أن يمسي التجول في معابر وصالات ذلك الفندق عملا بالغ الخطورة ،بحيث أنّ مسئولي الفندق ما كانوا يسمحون لأحد بأن يغادر مكانه إلى غرفته منعاً من أن يتعرض للمغيرين داخل صالات الفندق ،ولهذا نظموا المسافرين والنزلاء في جماعات مكونة من عشرة أو أكثر ،وتولى موظفون مسلحون إيصالهم إلى غرفهم تحت حراسة مشددة .
ثمّ يضيف ذلك الشخص المذكور: أنّه ما لم يعانِ من الجوع الشديد لم يجرؤ على الخروج من غرفته .
ولكن انقطاع التيار الكهربائى هذا يقع في البلاد المتأخرة الشرقية كثيراً ،ولكن لا تحدث مثل هذه المشاكل ،وهذا يفيد أن سكان البلدان المتقدمة رغم كونهم يمتلكون ثروة عظيمة ،وصنائع عظيمة ،لا يملكون أدنى قدر من الأمن في بيئتهم .
هذا مضافاً إلى أنّ شهود عيان يقولون: إنّ القتل والاغتيال في تلك البيئات كشرب الماء من حيث السهولة واليسر .
ونحن نعلم أنّنا لو أعطينا الدنيا كلها لأحد وكان يعيش في مثل هذه الظروف ،كان من أشقى أهل الأرض ...على أنّ مشكلة الأمن هي واحدة من مشكلاتهم ،وإلاّ فهناك مفاسد اجتماعية أُخرى كل واحد منها بدوره حالة مؤلمةً جداً ...ومع الالتفات إلى هذه الحقائق فلا معنى لتوهّم أنّ الثروة سعادة .
2أمّا ما يقال عن سبب تخلّف المجتمعات المتحلية بالإيمان والتقوى ،فإذا كان المقصود من الإيمان والتقوى هو مجرّد ادعاء الإسلام وإدعاء أتباع مبادئ الأنبياء وتعاليمهم ،فالاعتراض وجيه .ولكننا لا نعتبر حقيقة الإيمان والتقوى إلاّ نفوذهما في جميع أعمال الإنسان ،وجميع شؤون الحياة ،وهذا أمر لا يتحقق بمجرّد الإدعاء والزعم .
إنّ من المؤسف جدّاً أن نجد التعاليم الإسلامية ومبادئ الأنبياء متروكة أو شبه متروكة في كثير من المجتمعات الإسلامية ،فملامح هذه المجتمعات ليست ملامح مجتمعات المسلمين الصادقين الحقيقيين .
لقد دعا الإسلام إلى الطهارة والاستقامة والأمانة والاجتهاد والجد ،فأين تلك الأمانة والاجتهاد ؟
إنّ الإسلام يدعو إلى العلم والمعرفة واليقظة والوعي ،فأين ذلك العلم والوعي واليقظة ؟!
وإن الإسلام يدعو إلى الإتحاد والتضامن ووحدة الصفوف والتفاني ،فهل سادت هذه الأصول والمبادئ في المجتمعات الإسلامية الحاضرة بصورة كاملة ،ومع ذلك بقيت متخلّفة ؟!
لهذا يجب أن نعترف بأنّ الإسلام شيء ،والمسلمون اليوم شيء آخر .